保莎朗斯通的镖
我不知道莎朗斯通具体是怎么回事，但我可以保莎朗斯通的镖。因为我看了出来，傻Ｘ们对莎朗斯通的叫骂，也是在不知道她具体是怎么回事的基础上进行的。就算他们比我多读了一些资料，他们也仍然是处于不知道的状态。他们什么都没读进去，他们就已经发作了。他们的生活观里，只有纲常，没有生活。生活被他们用纲常镂空成了一些条条框框，有的碰了就要他下地狱，有的碰了就让他让天堂。对待自己的生活时，他们可能还有一些鲜活的东西，悄悄塞进被镂空的生活图谱中，对待别人的生活中，他们是毫不留情的、极端恐怖的将别人的生活简化为条条框框上的数据，他们对人的判定草率得让你难以置信。
他们是那么喜欢玩“当有人出现某种言行时，我们就一起对他发怒吧”这个游戏。他们也喜欢玩“当有人出现某种言行时，我们就一起对他赞美吧”这个游戏，但他们更喜欢玩“当有人出现某种言行时，我们就一起对他们发怒吧”这个游戏。他们对孙海英有关犯罪的言论所发的怒，对莎朗斯通有关报应的言论所发的怒，都是这么来的。那个勃然大怒的样子，我感觉甚不自然，不是一个人在正常遇到了可发怒的事情时自然激发出来的怒气。那是一个游戏已经被启动了的样子。
有人去考察和解释孙海英的言论，例如说他这种从宗教信仰出发而生的对同性恋的观点，确实是我们应该允许存在的一种观点，也有人去考察和解释莎朗斯通的言论，似乎是说她是信神的，她说的那个报应不报应的话也是她可以发表的想法。但我觉得工作不必进入那种实质性的领域，仅凭一个正常人在想像上的善意和想像上的能力，我就可以解决他们带给我的问题，我就可以使自己不作出象傻Ｘ们那样的反应。
一个人被判定为罪大恶极，极端错误，大逆不道，妖魔鬼怪，值得我们对他喊打喊杀，这是多么不容易的事。想像上的善意就是不把人家当成妖魔鬼怪来想像，而是当成正常人来想像。是不是有一些正常情况在背后发生作用后就可以导致他这么说了，要把想像的工作做到位，孙海英的事例和莎朗斯通的事例都没有对我的想像力形成挑战，我把自己的想像力放到他们的生活中，不把他们的生活化为纲常上的数据，而是还其为生活，我觉得我可以接受在他们的生活里有一些理由使他们这么说显得合理。想像中可供使用的参数不多，其实也就是对人家的信任，我没听说过莎朗斯通是什么坏人，也不觉得她会突然显示出是一个坏人，一个好莱坞女明星，一个比中国人普遍文化素质高的美国人，她能说出个报应不报应的话来，必有她能形成这个讨论的基础，我不会想像她是傻Ｘ们意欲传递给我的那个形象：她正象一个中国泼妇一样伸着指头指着中国的方向：报应啊报应，活该啊活该。傻Ｘ们的叫骂想要传递给我的，就是这么一个形象，而我觉得人家不可能是这个形象。人家肯定是在作一个正常得多的表达。那个表达我不一定同意，但我对之的不同意跟傻Ｘ们对之的不同意是不一样的。
我对孙海英的信任则是对一个我所在电视上有所了解的老男人的信任。他不是那么个坏人。傻Ｘ们想传递给我的信息是一个妖魔鬼怪已然横空出世，我觉得每次这种情况都是他们有病。
有时候那种信任来得更有依据，比如说对陈凯歌，我的信任来自《霸王别姬》，我觉得他是一个优秀的艺术家，那么在看他的《无极》时，我就会运用这种信任，这仍是一个优秀的艺术家在搞一个好看或者不好看的片子，我不会觉得这个优秀的人变成了一个可笑的人。而傻Ｘ们往往把自己对陈凯歌前后的感觉截然两分，他们觉得自然而且洋洋得意，我觉得他们极不自然。
他们对杨丽娟蝇之以他们的纲常，简化为垃圾形象，对孙海英是这样，对陈凯歌是这样，对西方媒体ＣＮＮ等是这样，对莎朗斯通也是这样。他们一贯就喜欢集合起来这样对人，对别人的生活不给予与一个人对生活的正常感知能力相般配的想像。他们是一群象农民一样喜欢惊呼叱喝的人，在封建的境界和野蛮的脾性中不能自拔。
人文关怀，人文精神，我觉得内容其实就是这样，你要对别人的生活给予想像，对各种可能合理的答案都保持开放。所以我们这个社会还很落后，还是封建社会，野蛮社会。在当前的某些机遇下，在网络的帮助下，他们是越玩越欢，排山倒海的力量，能让企图跟他们划清界线的王石的股票猛跌，能让企图羞辱他们的范美忠被从工作单位辞退，能让美国大腕莎朗斯通道歉。美国人对中国人，还是太谦虚了，总觉得背后可能有什么悠久文化在支撑，他们会在古玩市场对假货付出虔诚，也会在言论领域对中国傻Ｘ们的假货给予尊重。要是他们能象我一样知道这是假的言论真的游戏里面全是垃圾那就好了。
与对报应二字的反感相对的，是傻Ｘ们对多难兴邦这种词的爱好。这个词是国家领导人提的，但它准确反映了中国人民说话的习惯。想到这里我觉得事情简单得可笑，中国傻Ｘ们就是要说吉利话，不说不好听的话，就是这么一个封建的理由，你敢跟我说个报应，我就要你的命，什么交流都是无效的，莎朗斯通不管具体是怎么回事都是无效的。他们表面上对那个交流的应对也是假的，所有的文字，所有文明的假象都在为这个野蛮的真相服务。2008,5,30
我不知道莎朗斯通具体是怎么回事，但我可以保莎朗斯通的镖。因为我看了出来，傻Ｘ们对莎朗斯通的叫骂，也是在不知道她具体是怎么回事的基础上进行的。就算他们比我多读了一些资料，他们也仍然是处于不知道的状态。他们什么都没读进去，他们就已经发作了。他们的生活观里，只有纲常，没有生活。生活被他们用纲常镂空成了一些条条框框，有的碰了就要他下地狱，有的碰了就让他让天堂。对待自己的生活时，他们可能还有一些鲜活的东西，悄悄塞进被镂空的生活图谱中，对待别人的生活中，他们是毫不留情的、极端恐怖的将别人的生活简化为条条框框上的数据，他们对人的判定草率得让你难以置信。
他们是那么喜欢玩“当有人出现某种言行时，我们就一起对他发怒吧”这个游戏。他们也喜欢玩“当有人出现某种言行时，我们就一起对他赞美吧”这个游戏，但他们更喜欢玩“当有人出现某种言行时，我们就一起对他们发怒吧”这个游戏。他们对孙海英有关犯罪的言论所发的怒，对莎朗斯通有关报应的言论所发的怒，都是这么来的。那个勃然大怒的样子，我感觉甚不自然，不是一个人在正常遇到了可发怒的事情时自然激发出来的怒气。那是一个游戏已经被启动了的样子。
有人去考察和解释孙海英的言论，例如说他这种从宗教信仰出发而生的对同性恋的观点，确实是我们应该允许存在的一种观点，也有人去考察和解释莎朗斯通的言论，似乎是说她是信神的，她说的那个报应不报应的话也是她可以发表的想法。但我觉得工作不必进入那种实质性的领域，仅凭一个正常人在想像上的善意和想像上的能力，我就可以解决他们带给我的问题，我就可以使自己不作出象傻Ｘ们那样的反应。
一个人被判定为罪大恶极，极端错误，大逆不道，妖魔鬼怪，值得我们对他喊打喊杀，这是多么不容易的事。想像上的善意就是不把人家当成妖魔鬼怪来想像，而是当成正常人来想像。是不是有一些正常情况在背后发生作用后就可以导致他这么说了，要把想像的工作做到位，孙海英的事例和莎朗斯通的事例都没有对我的想像力形成挑战，我把自己的想像力放到他们的生活中，不把他们的生活化为纲常上的数据，而是还其为生活，我觉得我可以接受在他们的生活里有一些理由使他们这么说显得合理。想像中可供使用的参数不多，其实也就是对人家的信任，我没听说过莎朗斯通是什么坏人，也不觉得她会突然显示出是一个坏人，一个好莱坞女明星，一个比中国人普遍文化素质高的美国人，她能说出个报应不报应的话来，必有她能形成这个讨论的基础，我不会想像她是傻Ｘ们意欲传递给我的那个形象：她正象一个中国泼妇一样伸着指头指着中国的方向：报应啊报应，活该啊活该。傻Ｘ们的叫骂想要传递给我的，就是这么一个形象，而我觉得人家不可能是这个形象。人家肯定是在作一个正常得多的表达。那个表达我不一定同意，但我对之的不同意跟傻Ｘ们对之的不同意是不一样的。
我对孙海英的信任则是对一个我所在电视上有所了解的老男人的信任。他不是那么个坏人。傻Ｘ们想传递给我的信息是一个妖魔鬼怪已然横空出世，我觉得每次这种情况都是他们有病。
有时候那种信任来得更有依据，比如说对陈凯歌，我的信任来自《霸王别姬》，我觉得他是一个优秀的艺术家，那么在看他的《无极》时，我就会运用这种信任，这仍是一个优秀的艺术家在搞一个好看或者不好看的片子，我不会觉得这个优秀的人变成了一个可笑的人。而傻Ｘ们往往把自己对陈凯歌前后的感觉截然两分，他们觉得自然而且洋洋得意，我觉得他们极不自然。
他们对杨丽娟蝇之以他们的纲常，简化为垃圾形象，对孙海英是这样，对陈凯歌是这样，对西方媒体ＣＮＮ等是这样，对莎朗斯通也是这样。他们一贯就喜欢集合起来这样对人，对别人的生活不给予与一个人对生活的正常感知能力相般配的想像。他们是一群象农民一样喜欢惊呼叱喝的人，在封建的境界和野蛮的脾性中不能自拔。
人文关怀，人文精神，我觉得内容其实就是这样，你要对别人的生活给予想像，对各种可能合理的答案都保持开放。所以我们这个社会还很落后，还是封建社会，野蛮社会。在当前的某些机遇下，在网络的帮助下，他们是越玩越欢，排山倒海的力量，能让企图跟他们划清界线的王石的股票猛跌，能让企图羞辱他们的范美忠被从工作单位辞退，能让美国大腕莎朗斯通道歉。美国人对中国人，还是太谦虚了，总觉得背后可能有什么悠久文化在支撑，他们会在古玩市场对假货付出虔诚，也会在言论领域对中国傻Ｘ们的假货给予尊重。要是他们能象我一样知道这是假的言论真的游戏里面全是垃圾那就好了。
与对报应二字的反感相对的，是傻Ｘ们对多难兴邦这种词的爱好。这个词是国家领导人提的，但它准确反映了中国人民说话的习惯。想到这里我觉得事情简单得可笑，中国傻Ｘ们就是要说吉利话，不说不好听的话，就是这么一个封建的理由，你敢跟我说个报应，我就要你的命，什么交流都是无效的，莎朗斯通不管具体是怎么回事都是无效的。他们表面上对那个交流的应对也是假的，所有的文字，所有文明的假象都在为这个野蛮的真相服务。2008,5,30
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