禅——思
禅的意思就是，静思、静虑，也就是冥思苦想、苦苦思索的意思；既不深奥玄妙，也非神奇莫测。但对于佛教来说则异常重要。众所周知，打坐参禅是每一个佛家****必须具备的一项基本功。他们借此积累功德，悟道证果。因为佛教的祖师爷释迦牟尼就是靠禅思而涅槃成佛，从而创立佛教的。
他本是古印度一国的王子，却不喜欢过王族生活。传说他从小就经常对人生的各种现象苦苦思索；长大后更是厌倦了人世的弱肉强食、争权夺利的残酷斗争，家族内争夺王权的阴谋、狡诈与血腥，风云变幻、旦夕祸福的政治混乱；偏偏又不能理解这一切，非常苦恼。因此，他二十九岁时就舍弃王族生活，出家修道。他先后到摩揭佗国王舍城附近跟“数论”先驱阿罗逻迦逻摩和乌佗伽罗摩子学习禅定。后在尼连禅河附近树林中，苦行六年，形容枯槁，仍未获得完满的解脱之道。后来，他来到“菩提伽耶”，在正觉山菩提树下，经过七七四十九天（一说七天七夜）的苦思冥想，终于获得大道，悟出了世间无常和缘起诸理。也就是经过一段时间的分析、归纳、综合、整理、抽象等思维过程，将苦行六年里接触各阶层人民的过程中，逐渐形成的对宇宙万物、社会历史、人世人生等各方面的认识、观点、融会贯通，构成一个比较完整的宗教理论体系。之后，他四方传教，获得众多信徒，成就佛教，被尊为“佛陀”，就是觉悟者的意思。可见，思维对于佛教这一世界性宗教的重要意义。在某种意义上说，没有思维就没有佛教。这也能够告诉我们：任何学说的建立，任何事业的成功，离开了严肃认真的思维过程，都是不可能的．
后世佛教子弟为了发掘佛性，涅槃成佛，也就必须象当年的如来佛祖一般，揣摩佛经，禅定思索，领悟佛法，以期得道证果，进入极乐世界。在真正的汉传佛教“禅宗”那里，“禅”则有了更为突出的重要性。禅宗从根本上讲究的就是通过静坐思维的方法，达到大彻大悟的境界。这样就可以说，禅宗是一种思维的宗教。相传，梁武帝时，菩提达摩“一苇度江”，东来我国，住嵩山少林寺，面壁九年，经过长时间的思索之后，创立了禅宗。传到六祖慧能，他做偈语（佛教诗歌）以明“顿悟”说的精义：“菩提本无树，明镜亦无台。本来无一物，何处惹尘埃？”他接传五祖衣钵后，专心传布直指人心、见性成佛的“顿悟佛教”的教义：“菩提只向心觅，何劳向外求玄？所说依此修行，西方只在眼前。”一个佛教徒，既不须苦苦修行，也不须行善积德，又不须施舍财物，更不须念经做功课；只要通过自己的思考，“主观觉悟”，“明心见性”，死后即可成佛。至此，连打坐也不需要了。禅宗就似乎成了纯粹的思与悟的宗教。这样，既赢得了广大劳苦百姓的心，又得到了地主阶级、官僚贵族的大力支持——因为他们可以“放下屠刀，立地成佛”——从此，“顿悟宗”势力得以迅速发展壮大起来，拥有全国７５/１００以上的佛教产业。
无疑的，禅宗在哲学上是一种主观唯心主义，它与早期作为客观唯心主义的印度佛教相比，更其重视人心、思维的作用。如果剥除佛教的宗教外衣，我们应该可以得到这样的启示：没有思维，就没有人类，没有人类社会，没有人类社会的发展与进步，没有人类的一切事业——自然科学、社会科学以及不断产生和发展的边缘科学都证明了这一点——佛教的发展史只不过是一个左证。（当然，我不是否认劳动和物质生产对于人类社会的决定性作用——我只是在说人类思想意识的巨大能动作用。）思维是人类区别于其他动物的一个重要标志。只有人类才有宗教，再聪明的动物都没有也不可能创立宗教。
历史发展到今天，思维的重要性更要重提。当今社会，用大脑思考的人似乎少了；用其他方式做事的在不断增多。什么“用身体写作”、“跟着感觉走”、“下半身思考”等等，花样不少。虽然我们今天还处于转型时期，但已经在很大程度上脱离了农业文化，正在发展财色文化（工商业及后工商业文化）（真正的知识经济文化还没有建立起来）。在节奏快，变化迅速的社会环境里，人们更注重的是及时享受、及时行乐；没有更高的信仰，只有赚钱的目标、暴富的梦想和超前的消费；其他的不须思考。挖空心思的人当然也所在多有，他们想着的是怎样攫取权力，怎样掏空消费者的腰包，怎样猎取享乐资源，等等。
我想，佛教的“禅”在今天还有它的价值：我们仍然需要思考——在今天这个纷纭复杂、人心极度浮躁的社会，我们还是应该静下来好好思考。
禅的意思就是，静思、静虑，也就是冥思苦想、苦苦思索的意思；既不深奥玄妙，也非神奇莫测。但对于佛教来说则异常重要。众所周知，打坐参禅是每一个佛家****必须具备的一项基本功。他们借此积累功德，悟道证果。因为佛教的祖师爷释迦牟尼就是靠禅思而涅槃成佛，从而创立佛教的。
他本是古印度一国的王子，却不喜欢过王族生活。传说他从小就经常对人生的各种现象苦苦思索；长大后更是厌倦了人世的弱肉强食、争权夺利的残酷斗争，家族内争夺王权的阴谋、狡诈与血腥，风云变幻、旦夕祸福的政治混乱；偏偏又不能理解这一切，非常苦恼。因此，他二十九岁时就舍弃王族生活，出家修道。他先后到摩揭佗国王舍城附近跟“数论”先驱阿罗逻迦逻摩和乌佗伽罗摩子学习禅定。后在尼连禅河附近树林中，苦行六年，形容枯槁，仍未获得完满的解脱之道。后来，他来到“菩提伽耶”，在正觉山菩提树下，经过七七四十九天（一说七天七夜）的苦思冥想，终于获得大道，悟出了世间无常和缘起诸理。也就是经过一段时间的分析、归纳、综合、整理、抽象等思维过程，将苦行六年里接触各阶层人民的过程中，逐渐形成的对宇宙万物、社会历史、人世人生等各方面的认识、观点、融会贯通，构成一个比较完整的宗教理论体系。之后，他四方传教，获得众多信徒，成就佛教，被尊为“佛陀”，就是觉悟者的意思。可见，思维对于佛教这一世界性宗教的重要意义。在某种意义上说，没有思维就没有佛教。这也能够告诉我们：任何学说的建立，任何事业的成功，离开了严肃认真的思维过程，都是不可能的．
后世佛教子弟为了发掘佛性，涅槃成佛，也就必须象当年的如来佛祖一般，揣摩佛经，禅定思索，领悟佛法，以期得道证果，进入极乐世界。在真正的汉传佛教“禅宗”那里，“禅”则有了更为突出的重要性。禅宗从根本上讲究的就是通过静坐思维的方法，达到大彻大悟的境界。这样就可以说，禅宗是一种思维的宗教。相传，梁武帝时，菩提达摩“一苇度江”，东来我国，住嵩山少林寺，面壁九年，经过长时间的思索之后，创立了禅宗。传到六祖慧能，他做偈语（佛教诗歌）以明“顿悟”说的精义：“菩提本无树，明镜亦无台。本来无一物，何处惹尘埃？”他接传五祖衣钵后，专心传布直指人心、见性成佛的“顿悟佛教”的教义：“菩提只向心觅，何劳向外求玄？所说依此修行，西方只在眼前。”一个佛教徒，既不须苦苦修行，也不须行善积德，又不须施舍财物，更不须念经做功课；只要通过自己的思考，“主观觉悟”，“明心见性”，死后即可成佛。至此，连打坐也不需要了。禅宗就似乎成了纯粹的思与悟的宗教。这样，既赢得了广大劳苦百姓的心，又得到了地主阶级、官僚贵族的大力支持——因为他们可以“放下屠刀，立地成佛”——从此，“顿悟宗”势力得以迅速发展壮大起来，拥有全国７５/１００以上的佛教产业。
无疑的，禅宗在哲学上是一种主观唯心主义，它与早期作为客观唯心主义的印度佛教相比，更其重视人心、思维的作用。如果剥除佛教的宗教外衣，我们应该可以得到这样的启示：没有思维，就没有人类，没有人类社会，没有人类社会的发展与进步，没有人类的一切事业——自然科学、社会科学以及不断产生和发展的边缘科学都证明了这一点——佛教的发展史只不过是一个左证。（当然，我不是否认劳动和物质生产对于人类社会的决定性作用——我只是在说人类思想意识的巨大能动作用。）思维是人类区别于其他动物的一个重要标志。只有人类才有宗教，再聪明的动物都没有也不可能创立宗教。
历史发展到今天，思维的重要性更要重提。当今社会，用大脑思考的人似乎少了；用其他方式做事的在不断增多。什么“用身体写作”、“跟着感觉走”、“下半身思考”等等，花样不少。虽然我们今天还处于转型时期，但已经在很大程度上脱离了农业文化，正在发展财色文化（工商业及后工商业文化）（真正的知识经济文化还没有建立起来）。在节奏快，变化迅速的社会环境里，人们更注重的是及时享受、及时行乐；没有更高的信仰，只有赚钱的目标、暴富的梦想和超前的消费；其他的不须思考。挖空心思的人当然也所在多有，他们想着的是怎样攫取权力，怎样掏空消费者的腰包，怎样猎取享乐资源，等等。
我想，佛教的“禅”在今天还有它的价值：我们仍然需要思考——在今天这个纷纭复杂、人心极度浮躁的社会，我们还是应该静下来好好思考。
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