武则天——我将为王 (24/1031)

　　 人生在世，总要落人褒贬，而做为中国历史上唯一一个女皇帝的武则天，理所当然是颇受关注并且颇受争议的。是的，武则天是一个争议很大的人物，有人极力褒奖，也有人极力贬斥。但不管怎样，在那个越发远离我们的历史舞台上——武则天功大于过。都说是女人乱政，一句“我将为王”，谁见潇洒背后的肝肠寸断？说尽风流，不过是空缱绻。

       武则天有那些罪过？

       反对派认为，武氏淫人父子，此为贱；陷害贤臣，此为歹。残忍迫害二妃此为妒；掐死自己女儿此为变态；篡改大唐，此为无耻。所有得出结论——此等女恶魔，天下人应讨之之，国民共诛之。

       武则天的私生活是有问题，但是说人家是淫妇就未免太没口德，也太不理智了。而那些冠冕堂皇地认为男的后宫三千是“唯大英雄能好色”，而武则天睡几个男人就是个淫妇的家伙，认为男的寻花问柳是“人不风流枉少年”，女的追求真爱就是“水性杨花”，就更是封建思想浓重，大男人主义作怪了。说什么当时的道德观就是那样的话，全是狗屁。当不道德成为道德的时候，还谈什么道德？谁又有资格说自己有道德？武则天混乱的私生活，的确对国家造成了一定沉度的危害，但比起很多男性帝王，这实在是小巫见大巫。

        说到陷害贤臣，武则天的手段的确够歹毒。但是，一将功成万骨枯，更何况改朝换代。皇权从来都是血腥的游戏，不能用的人才得杀掉，免留后患；不听话的人才得杀掉，扫平前途；功劳过大的将相更要杀掉——功高镇主啊！不能封赏啊！这不公平，这很残忍，但——物尽天择，适者生存，这是自然法则。不要说“一朝君主一朝臣”，“兔死狗烹”，那些跟着主子出生入死的国家忠臣贤臣重臣，在国无外患后，甚至在国家危难之间，能够不被陷害的，两千多年的时间里有几个？而陷害他们的人，正是他们追随一生的主子。

       武则天迫害二妃，于是她还是个出了名的妒妇。不知道为什么，我总觉得女人对爱情的妒忌是天经地义的。有道是“男子自古多薄幸,研善何时忌贫心?”看过《红楼梦》吧？你看那刑尴尬，强做良善伸妇道，低声下气为就鸳鸯偶，不过是一场尴尬做笑谈，见谁褒奖自轻贱？你看那二姑娘，忍来让去，徒赚取“二木头”的诨名，终究抵债于中山狼，惨死其爪牙之下。女人都是情种，是为爱而生的，所以女人的爱是自私的。哪个女子愿意把幸福建立在名利权势上？不过是——不欺他人他人欺,算计爱情不得己。

       武则天做的最遭人非议的事情是：掐死自己女儿。正所谓“伟大的母亲很平凡，不伟大的母亲震动一方（母爱创造奇迹并不少见，母爱缺失的母亲相当少见，会吓到人的。一个女人可以坏事做尽，只要她显示母爱，就可以得到世人原谅；但如果她没有母爱，做多少好事心多么善良人家都会觉得她是残缺的，没有缘由地就这么觉得）”。所以，“掐死自己女儿”是武则天最可恶的地方，也是最可悲的地方。

 当然，历史已经是陈迹，没有人知道当年武则天是不是真的亲手掐死了自己的女儿，并且放手的事未必是不想去做的，放弃的东西未必是不愿去珍惜的，人生太多无奈，搁置与残缺的残酷有时是为了换取永恒，并且也许武则天当年不掐死自己的女儿，她的女儿也难逃死的厄运。但是，无论如何，武则天不是死生如一的庄子，她不喜欢死亡，却亲手掐死了自己健康可爱的女儿——如果这事是真的，武则天难辞其咎。

至于篡改大唐，倒谈不上什么无耻。我说了，女人都是情种，如果可以拥有爱情——注意，我说的是真正的永恒的爱情，不是让男人当宠物宠着，你给她整个宇宙的统治权她都不会稀罕。但是，没办法，这世界没有爱情。为爱而生的人不相信爱情，你说怎么办？当做女人的权力（比如说唯美情结，相信爱情的权利）被剥夺，我们该何去何从?是老老实实地尽所谓女人的义务,还是主动争取做人的权力（比如一个女人不得已嫁给一个自己不喜欢的人，强调自己没有替丈夫洗衣服的义务。本来嘛，都陪人家睡了，洗不洗衣服都无关紧要了，但从男女平等角度，从人权的角度出发，还是有意义的。这就是做女人的权利和做人的权利之间的区别）?武则天选择了后者。

 则天就是顺应天意。孔子说了，只有尧能顺应天意，而武媚娘竟然胆敢称武则天，并且武力夺权，于是有人发话了：“什么顺应天意，武则天所作所为全是愚弄百姓，控制政权的手段”。武则天的则天固然是厚脸皮，以武取之，以文安之的“以暴易暴”手段却是历代的传统——不约而同的皇权游戏规则。所谓“王侯将相，宁有种乎”，谁都没有资格说皇位是他（她）家的，所以谁都有资格说皇位是他（她）家的，于是披上“天命说”的外衣，套上“救民于水火”的幌子，趁着天赐的乱世背景，偷来或者编造昏皇庸帝的绝好借口，煽动并借着民心这阵造反的好风，凭借以暴易暴的神圣手段和永恒真理，以“人不为己，天诛地灭”、“成王败寇”的自然真理、人生游戏规则为信仰，直奔活命与名利权势的真正主题。然后我们就看到了这样的历史剧——商汤上演了网开三面的闹剧，仁慈得象耍猴，又像是变相的威胁，天经地义地成了千古仁君；周武王伐纣，讨文写得腻可爱，终于感动天下；李世民亲弑兄，令杀弟，护驾以逼宫，最终成为封建王朝最受尊崇的帝王------

   千古的帝王是如何称王称霸，又是如何坐稳江山数千年呢？ 一是城府，二是运气.。城府有三要素,一是伪善心肠,二是无赖嘴脸,三是非凡耐性。所以，在这个历史大背景下，武则天的篡权是一件再平常不过的事，唯一不平常的一点只是她是个女人，女人参政，就是乱政？岂有此理？！

 有人说，如果你回头看看中国的历史，就会发现，“红颜祸水”——只要有女人参与政治——不管是直接的，还是间接的，就必定乱政，一个女人就能败坏一个国家。还真是太抬举我们女人了。

我承认，夏亡于桀，与桀宠信妹喜有关；商亡于纣，与纣宠信妲己有关；周亡于幽王，与幽王宠信褒氏有关；唐衰于玄宗，与玄宗宠信杨玉环有关------

但是，百足之虫，死而不僵。一个那么大的国家，需要多么大的破坏力才能达到土崩瓦解的效果？如果某个女人是一个国家灭亡的根本原因的话，那这个国家也没必要存在，让它灭亡好了。更何况，祸患往往是从开国明君那里就开始蔓延的，并不是哪个昏君即位就能把大好江山一朝给毁了，更何况区区一个狐媚女子。

我承认，裙带风起，外戚专权，是政乱的一个根源。我承认，一个成功的男人，后面需要一个支持他的女人，皇帝也不例外。只是，“一人得道，鸡犬升天”，男的当上了皇帝，大封同姓为王；女的得宠，则希望光耀门楣，恩及家族。撇开对错不谈，这是人之常情，更是中国自古以来的国情。但是，当恩泽过火之后，外戚的专权与皇权的绝对权威就开始剧烈冲突，所以说“一山难容二虎，即使是一公和一母——因为这一公一母下面连带着整整一个或者更多个家族或者派系”。

 初看起了，真的好像是女人乱政，但这真的是女人的问题么？与其说是女人参政导致政乱，还不如说是不允许女人参政的政治论点造成了政乱。没错，正是这种根深蒂固的不合理政论携带的隐患，乱了政。一个错误延续的过程造成了无止境的损失和死亡，而对这个顽固错误的纠正又造成无休止的不必要损失和伤亡。中国一直有圣人从政的梦想，西方则有柏拉图的哲学家参政蓝图。而女人，就是天生的哲学家，也是理想主义者，女人参政，有她特有的优势。尽管生不逢时，武则天却能韬光养晦，把“武代李兴”的诅咒书写成“武代李兴”的“天命说”，并进行一系列大刀阔斧地改革，有利地推进了社会的进步。如果不是生在一个“男权的时代”，历史的齿轮是非会滚得更快？

 武则天——我是一个很有野心的女人，但不是一个野心家；我是一个有强烈权力欲望的女人，但不是一个权力主义者。我将为王——其实我有的是王者的霸气，我不是称王的欲望。我只是一个女人，但是上天没有给我做一个女人的权利，所以我要了做人的权利，仅此而已。