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《 正气歌 》 文天祥
天地有正气，杂然赋流形（15）。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞沧冥（16）。皇路当清夷（17），含和吐明庭（18）。时穷节乃见，一一垂丹青（19）：在齐太史简（20），在晋董狐笔（21），在秦张良椎（22），在汉苏武节（23）；为严将军头（24），为嵇侍中血（25），为张睢阳齿（26），为颜常山舌（27）；或为辽东帽（28），清操厉冰雪；或为《出师表》（29），鬼神泣壮烈；或为渡江楫（30），慷慨吞胡羯；或为击贼笏（31），逆竖头破裂。是气所磅礴，凛冽万古存。当其贯日月，生死安足论！地维（32）赖以立，天柱（33）赖以尊。三纲（34）实系命，道义为之根。嗟于遘阳九（35），隶也实不力（36）。楚囚缨其冠（37），传车送穷北（38）。鼎镬甘如饴（39），求之不可得。阴房阒鬼火（40），春院闃（41）夭黑，牛骥同一皂（42），鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露（43），分作沟中瘠（44）。如此再寒暑，北沴自辟易（45）。哀哉沮洳场（46），为我安乐国。岂有他谬巧，阴阳不能贼！顾此耿耿在，仰视浮云白。悠悠我心忧，苍天曷有极！
哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。
《正气歌》是一首光华灿烂的诗篇。始终充满了浩然正气，表现出作者坚贞的民族气节，威武不能屈，富贵不能淫的战斗精神以及死生不渝的崇高信念。
作者于宋帝BING（上面是“日”字，下面是“丙”字，电脑打不出来，奈何）祥兴元年（1278）十二月，在潮阳五坡岭兵败被俘，次年十月解达元都燕京。囚系土室，环境污浊，艰苦备尝，而毅然拒绝了元统治者多番的利诱威胁。作者认为支持他坚持不屈的精神力量就是正气。也就是孟子所说的充塞于天地之间的至大至刚的浩然之气。因而以“正气”为题，以正气发端，作成此歌。作歌时间是在被囚二年之后，即元世祖忽必烈至元十八年（1281）的夏天。
诗可分为三大段：从“天地有正气”到“一一垂丹青”十句为第一段。首言浩然之气的根源，是天地正气在人身上的体现。表现天地间的正气，万物各有不同的承受，“杂然”赋予“流形”。“流形”指各种物体。其在地面，则为奔流浩瀚的长江大河，巍峨雄峙的岱宗华岳；其在天上，则为光华的日月，璀璨的星辰；其赋之于人，则为浩然之气。这种正气，无往而不在，不以时间的推移而改变，充塞于天地之间。表明当国家承平的时代，禀有正气的人，在圣明的朝廷上，得以和平地表露出来，为国家出力报效，而使国泰民安；当国家遇到危难之时，就显出刚毅坚贞的志节，不辞见危授命`为国捐躯，在史册上留下万古长存的英名。这四句写得堂堂正正，气象阔大。重点在于表明“时穷节乃见”，才是正气禀赋于人的严重考验，“皇路清夷的治世，只作为陪衬的笔墨。
自“在齐太史简”至“道义为之根”二十四句第二段。以下列举历史上十二位忠义之士的壮烈事迹，都是“时穷节见”的体现，是正气所发挥的巨大威力：齐太史的简书，晋董狐的直笔，秦张良的博浪沙铁锥，汉苏武十九年坚毅不屈的壮节，东汉严颜的宁愿断头，晋嵇绍的宁倾热血，唐张巡的嚼齿穿龈，颜杲卿骂贼断舌，固已使自己义烈行为， 惊天地而泣鬼神。即如诸葛亮《出师表》的“鞠躬尽瘁，死而后已”；晋代祖逖的渡江击楫，誓复中原；汉末管宁的辽东力耕，清操自励；段秀实的持笏击贼，血染逆庭，都在史册上留下了不可磨灭的一页。
上述事例表明正气是维系天柱`地维`人伦并使之绵亘古今而不绝的巨大力量。作者赞叹正气广大雄厚，磅礴所及，凛冽万古。当正气横贯日月的时候，人们可以把生死置之度外，由此而地维赖之以立，天柱赖之而尊，纲常因之而得以维系，人世的一切伦理道德，莫不系于正气而存在。借以说明宇宙间各方面的关系之所以井然有序，都以正气作为根本。人世之能够维持，全凭道义为其支柱；而道义的根本就是正气，所以正气尤为可贵。
自“嗟于遘阳九”到结尾共二十六句是第三段，可分为三个层次：
第一层六句：“ 嗟于遘阳九 ” 至“求之不可得。”感叹自己遭逢国家大变乱的厄运。身为朝廷仆役，没有能够竭忠效诚，尽力挽回国运，实在感到惭愧。更不幸的是自己也沦为楚囚，被元军用驿车送往荒远的北方。句中用楚人钟仪被俘后囚系晋国，始终带着南方的冠帽，以示不忘故国的深情。用“穷北”一词，以示对元人的蔑视。既而表示自己在被俘之后，就已决心为国献身，即使鼎镬酷刑摆在面前，也甘之如饴，绝不避退。作者的心志坚如磐石，尽管元朝统治者使尽威胁利诱的伎俩，毫不动摇，他的凛然正气，曾使元人为之震慑。
第二层十六句，由“阴房阒鬼火”至“苍天曷有极”，写狱中情况。牢房里寂静无声，磷火出没。虽在春天，囚房紧闭，阴森幽暗。自己被囚禁在这里，和其他狱卒`囚徒杂处在一起，就好像骏马被拴在牛槽里，凤凰杯关在鸡笼里和鸡共食一样，其辛酸是不待言的。在这样恶劣的境地里，承受着诸种恶气的侵袭，一旦蒙受雾露，得病而死，可以料之必定要成为沟壑中的死尸。可我在这儿已经再易寒暑，却依然无恙，种种邪恶之气，竟至为我避退了。如此卑下潮湿不堪人居的囚牢，现在倒成了我的安乐国，难道我有什么特殊智谋巧计，能使诸种阴阳外气不能侵害我吗？正是正气赋予我的耿耿忠心，使我把自己的荣辱`生死看作浮云，不萦于心，置之度外。可我怀抱的忧心，仍然是无穷无尽的，正像苍天一样广阔无垠，何曾有个尽头呢！显然作者此时所忧的，并不是他自己的生命，而是残破的山河，苦难的人民。档次沧海横流之际，他又怎能不忧心如焚呢！
第三层四句，点明作歌主旨。往古的贤哲（指上文所举的十二位义烈之士），虽然离开我们已经远了，但他们留下了正气所钟的义烈行为，给人们树立了做人的榜样。我坐在檐边，展诵圣贤的书籍，不觉古代传统的美德，正以其光华照彻我的容颜，使我明确了成仁取义的道理，怀着满腔正气，坚定执着地激励我自己，永远为正义而生，为正义而死，上不愧国，下不愧民，不惜付出我的鲜血。
《正气歌》全诗集中`强烈地表现出作者光辉的思想和高尚的胸怀，展示了诗人崇高的精神面貌，把爱国主义精神，发扬到前所未有的高度。特别是诗中展现的浩然的正气和坚贞的节操，对后世志士仁人有巨大的影响。全诗不尚雕饰而大气包举，感情真挚而韵味深厚，显受杜甫诗的启发。诗中虽有大段议论，但是读来不觉得有高头讲章式的腐气，而只觉得真力弥漫，大气磅礴。原因在于诗人所言，句句发自肺腑，绝非门面言道。
（15）流行：各种品类，星体，指宇宙间的万物。 （16）沛乎：盛大的样子。 苍溟：天空
（17）皇路：国运，国家的政治局面。清夷，清明而安定。 （18）明庭：圣明的朝廷。
（19）丹青：原指绘画。代指史册。 （20）在齐太史简：《左传》襄公二十五载齐大夫崔杼杀齐庄公，“太史书曰：‘崔杼弑其君。’崔子杀之。其弟嗣书而死者二人，其弟又书，乃舍之。南史氏闻太史尽死，执简以往，闻既书矣，乃还。”简，竹片，古代无纸，文字书在竹简上。[这段话的意思是：齐大夫崔杼杀了齐庄公，记载历史的官员记在史册上了，崔杼的儿子便杀了这位史官并将竹简毁了。史官的弟弟毫不怕死，又当着崔子记载此事，又被杀，史官的另一个弟弟又站出来书写此事。崔子只得作罢。另一位史官听说太史一家尽死，便带了一些竹简去太史家欲记载此事，也就是杀齐庄公这件事。后来知道已经记载了，才作罢。] （21） 在晋董狐笔：《左传》宣公二年载赵穿杀晋灵公。“太史董狐书曰：‘赵盾弑其君。’以示于朝。宣子（赵盾）曰：‘不然！’对曰：‘子为正卿，亡不越境，返不讨贼，非子而谁？’。。。。。。孔子曰：‘董狐，古之良史也，书法不隐。’”[这段史实的意思明白，但是不敢妄作解释，还是得翻书。]（22）在秦张良椎：张良，先世为韩国人。秦灭汗，张良募力士为韩报仇，得力士沧海君，为铁锥重百二十斤，狙击秦始皇于博浪沙，误中副车，后更姓名亡匿，始皇下令大索不得（见《世纪。留侯世家》）。 （23）在汉苏武节：苏武出使匈奴，持汉节十九年，坚贞不屈，匈奴流放他在北海牧羊（见《汉书。苏武传》）。 （24）为严将军头：东汉末，刘璋命严颜守巴郡，张飞攻巴郡，俘严颜，要他投降。严说：“我州但有断头将军，无降将军。”（见《三国志。蜀书。张飞传》） （25）为嵇侍中血：晋惠帝永兴元年，侍中嵇绍从惠帝战于汤阴，军败，飞矢雨集，侍卫皆散，绍以身蔽帝，死，血沾惠帝衣，事后，左右要取衣洗净，惠帝说：“此嵇侍中血，勿去！”（见《晋书。嵇绍传》）。 （26）为张睢阳齿：唐代安史之乱时张巡守睢阳。《旧唐书。张巡传》：“巡神气慷慨，每与贼战，大呼誓师，眦裂流血，齿牙皆碎。。。。。。。及城陷，尹子奇谓巡曰：‘闻君每战，眦裂，嚼齿皆碎，何至此耶？’巡曰：‘吾欲气吞逆贼，但力不遂耳！’子奇以大刀剔巡口，视其齿，存者不过三数。” （27）为颜常山舌：颜常山，指安史之乱时常山太守颜杲卿。安禄山反，杲卿起兵讨贼，城破被俘。骂贼不绝，贼钩断其舌，曰：“复能骂否？”杲卿被节解，含糊而绝。（见《新唐书。颜杲卿传》） （28）“或为辽东帽”二句：管宁自幼安，以汉末政治混乱，避居辽东，着皂帽力田，自励清操终身不仕。（见《三国志。魏志。管宁传》） （29）“或为出师表”二句：蜀汉后主建兴五年，诸葛亮率大军北伐曹魏，当出兵前，上《出师表》（见《三国志。蜀志。诸葛亮传》） （30）“或为渡江楫”二句：祖逖，东晋元帝时为奋威将军，誓志收复中原。《晋书。祖逖传》：“逖统兵北伐，渡江，中流击楫而誓曰：‘不能清中原而复济者，有如此江！’词气慷慨，闻者感动。” （31）“或为击贼笏”二句：唐德宗时，朱泚谋反，太尉段秀实以笏击泚，并唾面大骂，泚举臂自捍，中颊流血匍匐而走。秀实遂遇害（见《旧唐书。段秀实传》）。 （32）地维：古时以为大地四方，四角有大Geng（绞丝旁加“恒”字，电脑没这字。指粗绳）维系，故称地维。 （33）天柱：古人相传，天有八柱承之，故称天柱（见《山海经。神异经》）。 （34）三纲：指儒家伦理“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”（见《白虎通译》），称为三纲，用以维持社会和家庭的等级秩序。 （35）阳九：犹言厄运，道家以天厄为阳九。遘：遭逢。 （36）隶也实不力：隶，仆役。这是作者对自己的谦称。 （37）“楚囚”句：《左传》成公九年：“晋侯观于军府，见钟仪，问之曰：‘南冠而絷者谁也？’有司对曰：‘郑人所献楚囚也。’”钟仪，楚国人；南冠，示不忍忘楚国。 （38）传车：驿车。穷北：荒远的北方。 （39）鼎镬：皆属锅。古代有用鼎镬将人煮死的酷刑。饴：糖。 （40）阴房：囚室。阒：寂静。鬼火：磷火。 （41）闃：锁闭。 （42）皂：马槽。 （43）蒙雾露：感染疾病。（44）分（去声）：分所应该。瘠：枯骨。 （45）北沴：各种邪恶之气。辟易：退避。 （46）沮洳场：低湿的地方。
《 正气歌 》 文天祥
天地有正气，杂然赋流形（15）。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞沧冥（16）。皇路当清夷（17），含和吐明庭（18）。时穷节乃见，一一垂丹青（19）：在齐太史简（20），在晋董狐笔（21），在秦张良椎（22），在汉苏武节（23）；为严将军头（24），为嵇侍中血（25），为张睢阳齿（26），为颜常山舌（27）；或为辽东帽（28），清操厉冰雪；或为《出师表》（29），鬼神泣壮烈；或为渡江楫（30），慷慨吞胡羯；或为击贼笏（31），逆竖头破裂。是气所磅礴，凛冽万古存。当其贯日月，生死安足论！地维（32）赖以立，天柱（33）赖以尊。三纲（34）实系命，道义为之根。嗟于遘阳九（35），隶也实不力（36）。楚囚缨其冠（37），传车送穷北（38）。鼎镬甘如饴（39），求之不可得。阴房阒鬼火（40），春院闃（41）夭黑，牛骥同一皂（42），鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露（43），分作沟中瘠（44）。如此再寒暑，北沴自辟易（45）。哀哉沮洳场（46），为我安乐国。岂有他谬巧，阴阳不能贼！顾此耿耿在，仰视浮云白。悠悠我心忧，苍天曷有极！
哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。
《正气歌》是一首光华灿烂的诗篇。始终充满了浩然正气，表现出作者坚贞的民族气节，威武不能屈，富贵不能淫的战斗精神以及死生不渝的崇高信念。
作者于宋帝BING（上面是“日”字，下面是“丙”字，电脑打不出来，奈何）祥兴元年（1278）十二月，在潮阳五坡岭兵败被俘，次年十月解达元都燕京。囚系土室，环境污浊，艰苦备尝，而毅然拒绝了元统治者多番的利诱威胁。作者认为支持他坚持不屈的精神力量就是正气。也就是孟子所说的充塞于天地之间的至大至刚的浩然之气。因而以“正气”为题，以正气发端，作成此歌。作歌时间是在被囚二年之后，即元世祖忽必烈至元十八年（1281）的夏天。
诗可分为三大段：从“天地有正气”到“一一垂丹青”十句为第一段。首言浩然之气的根源，是天地正气在人身上的体现。表现天地间的正气，万物各有不同的承受，“杂然”赋予“流形”。“流形”指各种物体。其在地面，则为奔流浩瀚的长江大河，巍峨雄峙的岱宗华岳；其在天上，则为光华的日月，璀璨的星辰；其赋之于人，则为浩然之气。这种正气，无往而不在，不以时间的推移而改变，充塞于天地之间。表明当国家承平的时代，禀有正气的人，在圣明的朝廷上，得以和平地表露出来，为国家出力报效，而使国泰民安；当国家遇到危难之时，就显出刚毅坚贞的志节，不辞见危授命`为国捐躯，在史册上留下万古长存的英名。这四句写得堂堂正正，气象阔大。重点在于表明“时穷节乃见”，才是正气禀赋于人的严重考验，“皇路清夷的治世，只作为陪衬的笔墨。
自“在齐太史简”至“道义为之根”二十四句第二段。以下列举历史上十二位忠义之士的壮烈事迹，都是“时穷节见”的体现，是正气所发挥的巨大威力：齐太史的简书，晋董狐的直笔，秦张良的博浪沙铁锥，汉苏武十九年坚毅不屈的壮节，东汉严颜的宁愿断头，晋嵇绍的宁倾热血，唐张巡的嚼齿穿龈，颜杲卿骂贼断舌，固已使自己义烈行为， 惊天地而泣鬼神。即如诸葛亮《出师表》的“鞠躬尽瘁，死而后已”；晋代祖逖的渡江击楫，誓复中原；汉末管宁的辽东力耕，清操自励；段秀实的持笏击贼，血染逆庭，都在史册上留下了不可磨灭的一页。
上述事例表明正气是维系天柱`地维`人伦并使之绵亘古今而不绝的巨大力量。作者赞叹正气广大雄厚，磅礴所及，凛冽万古。当正气横贯日月的时候，人们可以把生死置之度外，由此而地维赖之以立，天柱赖之而尊，纲常因之而得以维系，人世的一切伦理道德，莫不系于正气而存在。借以说明宇宙间各方面的关系之所以井然有序，都以正气作为根本。人世之能够维持，全凭道义为其支柱；而道义的根本就是正气，所以正气尤为可贵。
自“嗟于遘阳九”到结尾共二十六句是第三段，可分为三个层次：
第一层六句：“ 嗟于遘阳九 ” 至“求之不可得。”感叹自己遭逢国家大变乱的厄运。身为朝廷仆役，没有能够竭忠效诚，尽力挽回国运，实在感到惭愧。更不幸的是自己也沦为楚囚，被元军用驿车送往荒远的北方。句中用楚人钟仪被俘后囚系晋国，始终带着南方的冠帽，以示不忘故国的深情。用“穷北”一词，以示对元人的蔑视。既而表示自己在被俘之后，就已决心为国献身，即使鼎镬酷刑摆在面前，也甘之如饴，绝不避退。作者的心志坚如磐石，尽管元朝统治者使尽威胁利诱的伎俩，毫不动摇，他的凛然正气，曾使元人为之震慑。
第二层十六句，由“阴房阒鬼火”至“苍天曷有极”，写狱中情况。牢房里寂静无声，磷火出没。虽在春天，囚房紧闭，阴森幽暗。自己被囚禁在这里，和其他狱卒`囚徒杂处在一起，就好像骏马被拴在牛槽里，凤凰杯关在鸡笼里和鸡共食一样，其辛酸是不待言的。在这样恶劣的境地里，承受着诸种恶气的侵袭，一旦蒙受雾露，得病而死，可以料之必定要成为沟壑中的死尸。可我在这儿已经再易寒暑，却依然无恙，种种邪恶之气，竟至为我避退了。如此卑下潮湿不堪人居的囚牢，现在倒成了我的安乐国，难道我有什么特殊智谋巧计，能使诸种阴阳外气不能侵害我吗？正是正气赋予我的耿耿忠心，使我把自己的荣辱`生死看作浮云，不萦于心，置之度外。可我怀抱的忧心，仍然是无穷无尽的，正像苍天一样广阔无垠，何曾有个尽头呢！显然作者此时所忧的，并不是他自己的生命，而是残破的山河，苦难的人民。档次沧海横流之际，他又怎能不忧心如焚呢！
第三层四句，点明作歌主旨。往古的贤哲（指上文所举的十二位义烈之士），虽然离开我们已经远了，但他们留下了正气所钟的义烈行为，给人们树立了做人的榜样。我坐在檐边，展诵圣贤的书籍，不觉古代传统的美德，正以其光华照彻我的容颜，使我明确了成仁取义的道理，怀着满腔正气，坚定执着地激励我自己，永远为正义而生，为正义而死，上不愧国，下不愧民，不惜付出我的鲜血。
《正气歌》全诗集中`强烈地表现出作者光辉的思想和高尚的胸怀，展示了诗人崇高的精神面貌，把爱国主义精神，发扬到前所未有的高度。特别是诗中展现的浩然的正气和坚贞的节操，对后世志士仁人有巨大的影响。全诗不尚雕饰而大气包举，感情真挚而韵味深厚，显受杜甫诗的启发。诗中虽有大段议论，但是读来不觉得有高头讲章式的腐气，而只觉得真力弥漫，大气磅礴。原因在于诗人所言，句句发自肺腑，绝非门面言道。
（15）流行：各种品类，星体，指宇宙间的万物。 （16）沛乎：盛大的样子。 苍溟：天空
（17）皇路：国运，国家的政治局面。清夷，清明而安定。 （18）明庭：圣明的朝廷。
（19）丹青：原指绘画。代指史册。 （20）在齐太史简：《左传》襄公二十五载齐大夫崔杼杀齐庄公，“太史书曰：‘崔杼弑其君。’崔子杀之。其弟嗣书而死者二人，其弟又书，乃舍之。南史氏闻太史尽死，执简以往，闻既书矣，乃还。”简，竹片，古代无纸，文字书在竹简上。[这段话的意思是：齐大夫崔杼杀了齐庄公，记载历史的官员记在史册上了，崔杼的儿子便杀了这位史官并将竹简毁了。史官的弟弟毫不怕死，又当着崔子记载此事，又被杀，史官的另一个弟弟又站出来书写此事。崔子只得作罢。另一位史官听说太史一家尽死，便带了一些竹简去太史家欲记载此事，也就是杀齐庄公这件事。后来知道已经记载了，才作罢。] （21） 在晋董狐笔：《左传》宣公二年载赵穿杀晋灵公。“太史董狐书曰：‘赵盾弑其君。’以示于朝。宣子（赵盾）曰：‘不然！’对曰：‘子为正卿，亡不越境，返不讨贼，非子而谁？’。。。。。。孔子曰：‘董狐，古之良史也，书法不隐。’”[这段史实的意思明白，但是不敢妄作解释，还是得翻书。]（22）在秦张良椎：张良，先世为韩国人。秦灭汗，张良募力士为韩报仇，得力士沧海君，为铁锥重百二十斤，狙击秦始皇于博浪沙，误中副车，后更姓名亡匿，始皇下令大索不得（见《世纪。留侯世家》）。 （23）在汉苏武节：苏武出使匈奴，持汉节十九年，坚贞不屈，匈奴流放他在北海牧羊（见《汉书。苏武传》）。 （24）为严将军头：东汉末，刘璋命严颜守巴郡，张飞攻巴郡，俘严颜，要他投降。严说：“我州但有断头将军，无降将军。”（见《三国志。蜀书。张飞传》） （25）为嵇侍中血：晋惠帝永兴元年，侍中嵇绍从惠帝战于汤阴，军败，飞矢雨集，侍卫皆散，绍以身蔽帝，死，血沾惠帝衣，事后，左右要取衣洗净，惠帝说：“此嵇侍中血，勿去！”（见《晋书。嵇绍传》）。 （26）为张睢阳齿：唐代安史之乱时张巡守睢阳。《旧唐书。张巡传》：“巡神气慷慨，每与贼战，大呼誓师，眦裂流血，齿牙皆碎。。。。。。。及城陷，尹子奇谓巡曰：‘闻君每战，眦裂，嚼齿皆碎，何至此耶？’巡曰：‘吾欲气吞逆贼，但力不遂耳！’子奇以大刀剔巡口，视其齿，存者不过三数。” （27）为颜常山舌：颜常山，指安史之乱时常山太守颜杲卿。安禄山反，杲卿起兵讨贼，城破被俘。骂贼不绝，贼钩断其舌，曰：“复能骂否？”杲卿被节解，含糊而绝。（见《新唐书。颜杲卿传》） （28）“或为辽东帽”二句：管宁自幼安，以汉末政治混乱，避居辽东，着皂帽力田，自励清操终身不仕。（见《三国志。魏志。管宁传》） （29）“或为出师表”二句：蜀汉后主建兴五年，诸葛亮率大军北伐曹魏，当出兵前，上《出师表》（见《三国志。蜀志。诸葛亮传》） （30）“或为渡江楫”二句：祖逖，东晋元帝时为奋威将军，誓志收复中原。《晋书。祖逖传》：“逖统兵北伐，渡江，中流击楫而誓曰：‘不能清中原而复济者，有如此江！’词气慷慨，闻者感动。” （31）“或为击贼笏”二句：唐德宗时，朱泚谋反，太尉段秀实以笏击泚，并唾面大骂，泚举臂自捍，中颊流血匍匐而走。秀实遂遇害（见《旧唐书。段秀实传》）。 （32）地维：古时以为大地四方，四角有大Geng（绞丝旁加“恒”字，电脑没这字。指粗绳）维系，故称地维。 （33）天柱：古人相传，天有八柱承之，故称天柱（见《山海经。神异经》）。 （34）三纲：指儒家伦理“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”（见《白虎通译》），称为三纲，用以维持社会和家庭的等级秩序。 （35）阳九：犹言厄运，道家以天厄为阳九。遘：遭逢。 （36）隶也实不力：隶，仆役。这是作者对自己的谦称。 （37）“楚囚”句：《左传》成公九年：“晋侯观于军府，见钟仪，问之曰：‘南冠而絷者谁也？’有司对曰：‘郑人所献楚囚也。’”钟仪，楚国人；南冠，示不忍忘楚国。 （38）传车：驿车。穷北：荒远的北方。 （39）鼎镬：皆属锅。古代有用鼎镬将人煮死的酷刑。饴：糖。 （40）阴房：囚室。阒：寂静。鬼火：磷火。 （41）闃：锁闭。 （42）皂：马槽。 （43）蒙雾露：感染疾病。（44）分（去声）：分所应该。瘠：枯骨。 （45）北沴：各种邪恶之气。辟易：退避。 （46）沮洳场：低湿的地方。
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