语言这个东西好像是人类独有的。虽然古人说，兽有兽言，禽有禽语，毕竟没有人的语言那么多思想，禽兽只不过嘤嘤而鸣，寻其友声罢了。兽言禽语谈不上好坏，人类的语言就不同了。
人类用文字表达自己的思想或用口舌表达自己的思想都得用语言。只要你表达自己的思想，不论是用文字或是口舌，都有人赞同或反对。种族不同，阶级不同，利益不同，性别不同，其思想观点也不同，必然就有是非之争，口舌之争。圣人也不例外，相互拍砖，相互吐口水，他们垒的砖比秦始皇长城还长，他们吐的水比东海还广阔。老庄不以孔孟为然，杨朱讥墨翟胡涂，所谓公说公有理，婆说婆有理，你拍过来我砸过去，口水吐得不亦乐乎。
圣人如此，何况凡俗。人一旦表达思想有赞同的也有反对的，就有了纷争。赞同的受到鼓舞，反对的受到伤害。古往今来，不论凡圣，觉得语言这个东西既美好又让人害怕。难怪伊索寓言里说，世界上最美好的东西是舌头，最丑恶的东西也是舌头。舌头能说出世界最美好的事物，也能说出最丑恶的事物。真是成亦萧何，败亦萧何。
这可不是危言耸听。只要是人都受过语言的鼓舞或中伤，有的语言如沐春风，有的的语言像严冬霜雪。看看古人给我们留下的经验，大多数是对语言的恐惧。语言本身没有好坏，一旦表达所谓的思想就有好坏了。古人的经验，语言给人带来益处，更多的是带来祸害。语言伤人又伤己，因此古人对语言左右为难，想立言又怕给自己带来灾难，总是诚惶诚恐。怕别人的语言，所谓的人言可畏；怕自己的语言，所谓的祸从口出，真是说亦忧，不说亦忧，总是不痛快。古代不少聪明的人吃了不少语言的亏，总结了不少的经验：沉默是金，难得糊涂，逢人只说三分话，未可全抛一片心。这一点上圣人们对语言的认识倒是惊人的相似：老子说大言希声，佛说不可说不可说，一说就破。圣人都觉得语言是无益的。难怪人类一思考，上帝就发笑。上帝是不是认为思考是无益的？！其思想用语言表达无益于世道人心，语言表达不了什么，说出来就错了？！
虽然如此，人类还是勇敢的，还在前赴后继表达自己的思想，对语言还是那么执着。该说的还得说，不怕祸从口出；该立言还得立言，不怕文字狱。人类依然用不同的语言喊“妈妈”，说“我爱你”；操不同的语言骂“他妈的”，说“我恨你”。世界上依然每天都可以听到人们用不同语言在赞美或诽谤，有的人感到温暖，有的人感到寒冷。人类用不同的文字记载历史，表达爱情；也用不同的文字传播谬误，编造谎言。不因上帝发笑，就不说不听不看不写不读了。这就是人类。
语言这个东西对人类是重要的，语言使人区别于禽兽，成为万物之灵。语言表达人类的爱憎，人类也因语言得到鼓舞或中伤，人类对语言既爱又憎。但人类须臾离不开语言，这是人类生存的需要。爱要语言，恨亦要语言，快乐了要用语言喊叫，痛苦了也要语言呻吟。孔子用语言表达成仁，孟子用语言表达取义。苏秦张仪纵横捭阖，合纵联横。李白要写诗要发牢骚，述说自己不得志，与尔同销万古愁。李煜要填词，呻吟忘国之恨，一江东水向东流。李林甫要向上爬，得口蜜腹剑，和坤要争宠，得献媚邀功，没有语言怎么行？！
语言这个东西好也罢，歹也罢，真的缺不了。历史上的几个好人和坏人要记载，司马迁不得不诉诸于《史记》；生活中有几个异样的女子要记念，曹雪芹不得不要写部《红楼梦》。
语言这个东西真是不可思义，是个怪物，让人又爱又怕。我春暖花开真想知道哑吧是什么心理状态？！不会说话不知着急不着急？！有时总觉得“沉默是金”这个古训有点不可靠。这让我想起了三国时代的邓艾，他有口吃的毛病，但还是热爱说话，总是“艾艾”个不停，晋文帝取笑他说，艾来艾去，究竟是几艾呀？算邓艾机智，他说“凤兮凤兮，只是一凤。”连口吃之人也不怕丢面子，该说还得说，可知语言是人类的必需。
艾艾——语言这个东西！
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