蒙学初读的人文情趣与当今教育的“文化贫血”（之三）
文/闲数落花
浩浩岁月，悠悠历史，中国的蒙学教育的内容与形式，随着朝代的更替，也随着历史的前进和社会文化的发展，在蒙童的读本中表现出鲜明的时代特征。历代当政的统治者，也都懂得儿童是未来的希望，夯实统治的基础要从娃娃抓起的道理。所以蒙童读本在每个朝代都有更新，增加当朝的蒙学新内容。作为蒙童识字读本的《百家姓》，一直被摆放在时代变迁的十字路口，它鉴照着历史，也管窥着人心，而且一直作为社会人群辨识蒙学教育实际成果的一项最基础的考量标准。
赵钱孙李，周吴郑王。冯陈褚卫，蒋沈韩杨。
朱秦尤许，何吕施张。孔曹严华，金魏陶姜。
戚谢邹喻，柏水窦章。云苏潘葛，奚范彭郎。……
我们浏览一下《百家姓》读本，它实际上就是一组由568个汉字组合的字帖，既没有《三字经》对蒙童的初级启智明理内容，也没有《千字文》那种全面展览宣示经传典籍的道德教化成分。《百家姓》的编撰者只是在收集整理中华民族的人群中究竟有多少姓氏的基础上，对这些姓氏进行了按照每四个字组合成一个短句一停顿的音韵结构，也按照编撰者的某种思维方式进行顺序编排，形成了以姓氏的汉字堆积而成的布局字帖。从形式到内容，除了可以琅琅上口的念读与押韵好记的背诵，它似乎就没有任何文辞意义，也不承载道德文章的教化功能。
其实，这小小的蒙学识字读本《百家姓》，暗藏的玄机，似可刻意重新经天纬地，也能在信手点拨中扭转乾坤。如若不信，请看蒙童在初次认读《百家姓》时的心灵震撼吧——
记得笔者发蒙之初，私塾老先生教我们这帮无知的乡村小儿念读《百家姓》时，首先就问我们每个人姓什么，然后，再将每个人的姓字用毛笔楷体书写，在白纸片上写得有拳头大小，挂在小木条上。再接下去就按照《百家姓》的顺序往下念读，为我们这二十来个小蒙童的姓氏排序。属于“赵钱孙李，周吴郑王”的姓字，自然就挂在最前面了。私塾老先生当时的说过的话，笔者至今也言犹在耳：你们的姓为什么有的要排在前头，有的要放在后头？因为《百家姓》就是这样排的。《百家姓》是谁排的？是圣人天子排的。圣人天子是根据自古以来哪个姓氏家门里出的名人贤人、状元宰相、公卿大人的多少来编排的。等将来你们谁谁也有出息，成了名人贤人了，那谁的姓氏可能就往前排了啊！
这帮乡村的小小蒙学之童，尽管还没任何文化积累和修养素质，但大家从小就在一起玩泥巴、捉迷藏长大，谁还不知道谁家的能耐啊！可在这圣人天子编排的《百家姓》里，怎么就有了先后之分、贵贱之别了呢？他家的姓里，我家的姓里，隐藏着什么秘密？谁谁为什么就该排在前头，我为何就排在他们的后头？凭什么啊？我将来能改变这编排顺序吗？我能够成为名人贤人吗？我可以努力、可以做得到吗？……姓氏文化的内涵与力量，就在私塾老先生的曼声细语中，给蒙童的心理播撒了重振家门的种子。传统的中华民族文化的基因，由此开始孳生裂变出永恒的竞争力与创造力，推涌着社会历史的变化发展。
是的，我们深入考察一下识字读本《百家姓》的字帖顺序组合，并将它置放在历史变迁与人文寻根的背景下，进行一下历史的透视，则发现它其实隐含着非常深刻的政治与宗法制度的影子，也承载着中华民族历代社会生活的“根文化”的基因。这是因为我们每个人的姓氏，单姓者是一个字，复姓者是两个字，但这每个姓氏都记载着、铭刻着一个血统亲情承传的非常厚重的历史，以及他们经历过的风云变幻、人间沧桑的繁衍过程，其中更隐藏着姓氏家族血与火的惨烈，兴衰荣辱的悲欢，甚至有无数撼动民族历史的家族与人物，在姓氏的汉字笔画里如一组组鲜活的画面奔涌而出……
据考证，蒙学识字读本《百家姓》应该成书于我国的北宋时期。明朝学者朱国桢说过：“今《百家姓》，以为出于宋，故首以‘赵钱孙李’，尊国姓也。”此论想来颇有道理，宋朝皇帝姓赵，“普天之下，莫非王土，率土之士，莫非王臣”，他的姓氏必定要排序在第一的。而宋代学者王明清在考察了《百家姓》的源流之后，有更准确的说法：《百家姓》应该成书更早一些，是五代十国时期的产物：“似是两浙钱氏有国时小民所著。何者？其首云：‘赵钱孙李’，盖钱氏奉正朝，‘赵’乃本朝国姓，所以‘钱’次之。‘孙’乃忠懿之正妃。又其次，则江南李氏。次句云：‘周吴郑王’，皆武肃而下后妃，无可疑者。”如今我们考察一下历史，的确在赵匡胤以军事政变方式夺取后周政权，建立北宋朝廷之初，江南还是钱氏、李氏的天下，因为偏居一隅的吴越国君主姓“钱”，南唐后主姓“李”，而他们的宠幸后妃分别姓“周吴郑王”。尽管他们迫于北宋压力对其俯首称臣，但北宋并没统一天下，直到公元978年，北宋最后灭亡了钱氏的吴越国，五代十国时代才算结束。所以，《百家姓》成书于五代十国似乎更准确一些。
不论《百家姓》成书于何年代，但以当政的国君豪门姓氏为尊而排序，当是无疑。在宋代之后的朝代中，不同朝廷的统治者都对《百家姓》的排序进行过修订。例如，明朝曾在《百家姓》的基础上重新增加修编《千家姓》，不仅改变了《百家姓》文字组合没有文义和教化功能、纯粹是叠字排列和音韵组合的规矩，连开头的姓氏也变成了“朱”姓的开头——
朱奉天运，富有万方。圣神文武，道合陶唐。
学弘周孔，统绍禹汤。荡平胡狄，混一封疆。
爰革夷习，树立典常。尊崇仁义，劝勉农桑。……
而清朝的康熙皇帝由于特别尊崇孔子，在他亲笔编撰的《御制百家姓》中，不仅将“孔”姓放在了第一，而且还将孔子最得意的门徒的姓氏，紧接着排序在最开头的位置——
孔师阙党，孟席齐梁。高山詹仰，邹鲁荣昌。
冉季宗政，游夏文章。盖郗颜闵，殳却苏张。
余宗伊傅，何贾孙庞。轩辕皇甫，夏侯殷汤。……
仔细品读《百家姓》的沿革变化和发展，几乎写满了与时俱进的历史内容。难怪那位私塾老先生会对我们小小蒙童作开启之训时，那样直接，那样毫无遮掩的表明认读《百家姓》，就要从蒙童开始树立“天子重英豪”，功名排姓氏的志气了。这就是中华传统文化承袭千百年来的“根文化”之始，让每个小小蒙童都很自然地想弄清楚，天下的姓氏究竟有多少，自己的姓氏排在什么地方，它背后有什么人物在支撑着地位，他们都有哪些功名伟绩，自己是否有可能通过努力来为自己的姓氏增添光彩。
我们知道，在中华民族几千年来的社会生活中，宗法制度与家族制度是支撑或凝聚社会民生的一项基本制度。在这个制度的框架下，以父系血缘关系将同姓氏的人群联结成一个家族共同体。在这个姓氏共同体中存在着荣辱与共的门第观念，任何一个人都无法摆脱自己的姓氏而独立存在。那么，蒙童识字读本《百家姓》，就这样为髫发初覆额的孩子提供了了解自己、查验自己门第的依据。所以，他们从走进村学私塾那一刻起，就在识字念读与写字描红中，开始接触与自己和家人、与同窗学童和熟悉乡邻的姓氏之字有关的文化传承。蒙童在好奇中接受与血亲相关的“根文化”，在无意识中感受自己从哪里来、到哪里去的人生启蒙，更从明白自己的姓氏与别人不同中，开始萌生要为自己的姓氏家门做点什么添光彩的事，直至模模糊糊地启动了将来要光宗耀祖的念头。这就是《百家姓》的实用性，也是它具有强大生命力的文化性。
当然，那些过于功利的修订《百家姓》版本，并没能广泛流传下来，只能成为《百家姓》发展变化的历史记载。真正在民间具有生命力的《百家姓》，还是最初成书于五代十国或宋代的那本识字读本《百家姓》。不过，后来赋予《百家姓》更多文化内涵的，是许多博学文人来为之考证注疏。其中最有影响者，当数流行民间的《百家姓》郡望考证版本了。所谓“郡望”，就是某个姓氏最初发祥于何地，是哪里的名门望族，甚至可以追根寻祖，考证该姓氏最早的开山鼻祖 。这里已经隐含着中华姓氏的文化寻根，它满足了中国人普遍的认祖归宗的血缘心理和崇拜宗亲的文化传承。 中华传统文正是建立在这种以姓氏文化作为“根文化”的基因上，才得以枝繁叶茂，才能够将根须伸向四面八方，直至海外异域，繁衍出更为广阔的华夏文化，而仍和中华文化一脉相承。而今一代代海外华裔回国祭拜祖宗，更凸显出中华姓氏文化的巨大凝聚力。
让人十分遗憾的是，如今我们的学校教育内容，早就没有了对《百家姓》的念读、背诵与理解，也没有了对《百家姓》字帖的描红习字练习，更没有对《百家姓》的姓氏的解释和文化的解读。你姓什么，他姓什么，只不过是代表了某某人的简单字头符号，远没有名字所包含的内容深厚。从蒙童学子到其父母，大多数人都懒得弄清楚自己的姓氏来源以及它所承载的文化根源。更让人为之叹息的是，由今天的学校教育出来的很多高学历的青年人，很多人不知道自己的姓氏在《百家姓》里的位置与排序；而对于自己不熟悉的社会各界人士的姓氏，除了“张王李赵天下刘”之类常见的姓氏还熟悉之外，稍微生疏一些的姓氏，不少高学历的人是写不出来的。笔者曾经亲历过这样的场景——在某社会交往场合，负责登记来客的主管是位很高学历的人。当来客报出自己姓“鲍”时，该主管连续问了几次，来客也回答了几遍，可这位主管就是不知道怎么写出这个姓“鲍”的字来。这时客人提醒道：就是《百家姓》中“丰鲍史唐”的“鲍”字。可这位主管还是一脸茫然。此刻这位来客的同事笑了起来说：就是海参酒楼里燕窝鲍鱼翅的“鲍”字呀！该主管一声惊讶：啊，鲍鱼的鲍啊！结果可想而知——来客受到了奚落与嘲笑，愤然而去。像这样因为没读过《百家姓》而在社会生活交际中引起的不愉快的事情，并不少见。如果要追究问责，那么现在学校教育的“文化贫血”当是罪魁祸首了。
蒙学初读，是人生最早接受中华文化传统的洗礼。在蒙学中练就的“童子功”，是一个人终生受用的、具有可持续发展的文化基因。识字读本《百家姓》，之所以历经沧桑而仍然蕴涵着巨大的文化含量，其内在的秘籍，当是姓氏文化的血脉亲情的凝聚力，以及将自己姓氏门第的荣耀与中华民族的繁荣昌盛融为一体。所以，读好读懂《百家姓》，让我们的姓氏文化在现代生活中不断融合新的理念，与社会经济实体、文化产业和地域经济发展紧密结合起来，这样，我们的教育会有更有中华民族文化内涵，我们的学子扎根在民族文化土壤里，用自己的成功为中华姓氏增光彩，振兴中华，才不会是空中楼阁那般虚无缥缈。
试想一下吧，一个连《百家姓》都没读过，连自己的姓氏源流与文化根基都不懂的所谓高学历的人，即便他学习掌握了很多文化科技知识，他会有姓氏家族的荣誉感和作为中华民族子孙的自豪感吗？
[原创文章，未经作者同意，不得转载]
艽野尘梦[632162199] 2007-07-09 12:54
题目：Re:蒙学初读的人文情趣与当今教育的"文化贫血"(之三)
再次读到楼主的好文章！文笔老辣，思想深刻，有大家风范啊！
闲数落花[361797890] 2007-07-09 15:24
题目：Re:Re:蒙学初读的人文情趣与当今教育的"文化贫血"(之三)
（艽野尘梦[632162199]在大作中提到:）
> 再次读到楼主的好文章！文笔老辣，思想深刻，有大家风范啊！
闲读诗书静心宇，慢品茗茶益寿康！当个读书人好啊！
伊桑[470643412] 2007-07-09 16:56
题目：Re:蒙学初读的人文情趣与当今教育的\
好文章,拜读了.
在我们客家,门楣文化就很有讲究.
比如黄姓,门匾书叔度高风汪洋世第,说的是黄叔度,度量有千顷波之说.刘姓的烟阁流芳,钟姓的知音遗风,陈姓的义门流芳等等.
伊桑[470643412] 2007-07-09 16:59
题目：Re:蒙学初读的人文情趣与当今教育的\
啊，鲍鱼的鲍啊
说的也是,其实没文化底蕴的人不少.若说鲍叔的鲍他想必也不懂.
象我的殷姓,说夏殷周的殷,很多人会一头雾水,只好说,是殷切希望的殷.
闲数落花[361797890] 2007-07-09 18:03
题目：Re:Re:蒙学初读的人文情趣与当今教育的\
（伊桑[470643412]在大作中提到:）
> 啊，鲍鱼的鲍啊
> 说的也是,其实没文化底蕴的人不少.若说鲍叔的鲍他想必也不懂.
> 象我的殷姓,说夏殷周的殷,很多人会一头雾水,只好说,是殷切希望的殷.
呵呵，你的“殷”姓，在《百家姓》里是这样念读的——“滕殷罗毕，郝邬安常”。过去，人们在与陌生人打交道，自我介绍姓氏时，往往就这样念读百家姓的句子：哦，免贵，我姓殷，滕殷罗毕的殷。
这姓氏文化中也有礼仪文化啊！
初见[564119090] 2007-07-10 12:37
题目：Re:蒙学初读的人文情趣与当今教育的\
试想一下吧，一个连《百家姓》都没读过，连自己的姓氏源流与文化根基都不懂的所谓高学历的人，即便他学习掌握了很多文化科技知识，他会有姓氏家族的荣誉感和作为中华民族子孙的自豪感吗？
汗死了，《百家姓》我到知道，但读全就没有！
初见[564119090] 2007-07-10 12:38
题目：Re:蒙学初读的人文情趣与当今教育的\
诚如楼主所言，当政者是很重视姓氏排名，我记得武则天当政后就曾把武氏放到首位
文/闲数落花
浩浩岁月，悠悠历史，中国的蒙学教育的内容与形式，随着朝代的更替，也随着历史的前进和社会文化的发展，在蒙童的读本中表现出鲜明的时代特征。历代当政的统治者，也都懂得儿童是未来的希望，夯实统治的基础要从娃娃抓起的道理。所以蒙童读本在每个朝代都有更新，增加当朝的蒙学新内容。作为蒙童识字读本的《百家姓》，一直被摆放在时代变迁的十字路口，它鉴照着历史，也管窥着人心，而且一直作为社会人群辨识蒙学教育实际成果的一项最基础的考量标准。
赵钱孙李，周吴郑王。冯陈褚卫，蒋沈韩杨。
朱秦尤许，何吕施张。孔曹严华，金魏陶姜。
戚谢邹喻，柏水窦章。云苏潘葛，奚范彭郎。……
我们浏览一下《百家姓》读本，它实际上就是一组由568个汉字组合的字帖，既没有《三字经》对蒙童的初级启智明理内容，也没有《千字文》那种全面展览宣示经传典籍的道德教化成分。《百家姓》的编撰者只是在收集整理中华民族的人群中究竟有多少姓氏的基础上，对这些姓氏进行了按照每四个字组合成一个短句一停顿的音韵结构，也按照编撰者的某种思维方式进行顺序编排，形成了以姓氏的汉字堆积而成的布局字帖。从形式到内容，除了可以琅琅上口的念读与押韵好记的背诵，它似乎就没有任何文辞意义，也不承载道德文章的教化功能。
其实，这小小的蒙学识字读本《百家姓》，暗藏的玄机，似可刻意重新经天纬地，也能在信手点拨中扭转乾坤。如若不信，请看蒙童在初次认读《百家姓》时的心灵震撼吧——
记得笔者发蒙之初，私塾老先生教我们这帮无知的乡村小儿念读《百家姓》时，首先就问我们每个人姓什么，然后，再将每个人的姓字用毛笔楷体书写，在白纸片上写得有拳头大小，挂在小木条上。再接下去就按照《百家姓》的顺序往下念读，为我们这二十来个小蒙童的姓氏排序。属于“赵钱孙李，周吴郑王”的姓字，自然就挂在最前面了。私塾老先生当时的说过的话，笔者至今也言犹在耳：你们的姓为什么有的要排在前头，有的要放在后头？因为《百家姓》就是这样排的。《百家姓》是谁排的？是圣人天子排的。圣人天子是根据自古以来哪个姓氏家门里出的名人贤人、状元宰相、公卿大人的多少来编排的。等将来你们谁谁也有出息，成了名人贤人了，那谁的姓氏可能就往前排了啊！
这帮乡村的小小蒙学之童，尽管还没任何文化积累和修养素质，但大家从小就在一起玩泥巴、捉迷藏长大，谁还不知道谁家的能耐啊！可在这圣人天子编排的《百家姓》里，怎么就有了先后之分、贵贱之别了呢？他家的姓里，我家的姓里，隐藏着什么秘密？谁谁为什么就该排在前头，我为何就排在他们的后头？凭什么啊？我将来能改变这编排顺序吗？我能够成为名人贤人吗？我可以努力、可以做得到吗？……姓氏文化的内涵与力量，就在私塾老先生的曼声细语中，给蒙童的心理播撒了重振家门的种子。传统的中华民族文化的基因，由此开始孳生裂变出永恒的竞争力与创造力，推涌着社会历史的变化发展。
是的，我们深入考察一下识字读本《百家姓》的字帖顺序组合，并将它置放在历史变迁与人文寻根的背景下，进行一下历史的透视，则发现它其实隐含着非常深刻的政治与宗法制度的影子，也承载着中华民族历代社会生活的“根文化”的基因。这是因为我们每个人的姓氏，单姓者是一个字，复姓者是两个字，但这每个姓氏都记载着、铭刻着一个血统亲情承传的非常厚重的历史，以及他们经历过的风云变幻、人间沧桑的繁衍过程，其中更隐藏着姓氏家族血与火的惨烈，兴衰荣辱的悲欢，甚至有无数撼动民族历史的家族与人物，在姓氏的汉字笔画里如一组组鲜活的画面奔涌而出……
据考证，蒙学识字读本《百家姓》应该成书于我国的北宋时期。明朝学者朱国桢说过：“今《百家姓》，以为出于宋，故首以‘赵钱孙李’，尊国姓也。”此论想来颇有道理，宋朝皇帝姓赵，“普天之下，莫非王土，率土之士，莫非王臣”，他的姓氏必定要排序在第一的。而宋代学者王明清在考察了《百家姓》的源流之后，有更准确的说法：《百家姓》应该成书更早一些，是五代十国时期的产物：“似是两浙钱氏有国时小民所著。何者？其首云：‘赵钱孙李’，盖钱氏奉正朝，‘赵’乃本朝国姓，所以‘钱’次之。‘孙’乃忠懿之正妃。又其次，则江南李氏。次句云：‘周吴郑王’，皆武肃而下后妃，无可疑者。”如今我们考察一下历史，的确在赵匡胤以军事政变方式夺取后周政权，建立北宋朝廷之初，江南还是钱氏、李氏的天下，因为偏居一隅的吴越国君主姓“钱”，南唐后主姓“李”，而他们的宠幸后妃分别姓“周吴郑王”。尽管他们迫于北宋压力对其俯首称臣，但北宋并没统一天下，直到公元978年，北宋最后灭亡了钱氏的吴越国，五代十国时代才算结束。所以，《百家姓》成书于五代十国似乎更准确一些。
不论《百家姓》成书于何年代，但以当政的国君豪门姓氏为尊而排序，当是无疑。在宋代之后的朝代中，不同朝廷的统治者都对《百家姓》的排序进行过修订。例如，明朝曾在《百家姓》的基础上重新增加修编《千家姓》，不仅改变了《百家姓》文字组合没有文义和教化功能、纯粹是叠字排列和音韵组合的规矩，连开头的姓氏也变成了“朱”姓的开头——
朱奉天运，富有万方。圣神文武，道合陶唐。
学弘周孔，统绍禹汤。荡平胡狄，混一封疆。
爰革夷习，树立典常。尊崇仁义，劝勉农桑。……
而清朝的康熙皇帝由于特别尊崇孔子，在他亲笔编撰的《御制百家姓》中，不仅将“孔”姓放在了第一，而且还将孔子最得意的门徒的姓氏，紧接着排序在最开头的位置——
孔师阙党，孟席齐梁。高山詹仰，邹鲁荣昌。
冉季宗政，游夏文章。盖郗颜闵，殳却苏张。
余宗伊傅，何贾孙庞。轩辕皇甫，夏侯殷汤。……
仔细品读《百家姓》的沿革变化和发展，几乎写满了与时俱进的历史内容。难怪那位私塾老先生会对我们小小蒙童作开启之训时，那样直接，那样毫无遮掩的表明认读《百家姓》，就要从蒙童开始树立“天子重英豪”，功名排姓氏的志气了。这就是中华传统文化承袭千百年来的“根文化”之始，让每个小小蒙童都很自然地想弄清楚，天下的姓氏究竟有多少，自己的姓氏排在什么地方，它背后有什么人物在支撑着地位，他们都有哪些功名伟绩，自己是否有可能通过努力来为自己的姓氏增添光彩。
我们知道，在中华民族几千年来的社会生活中，宗法制度与家族制度是支撑或凝聚社会民生的一项基本制度。在这个制度的框架下，以父系血缘关系将同姓氏的人群联结成一个家族共同体。在这个姓氏共同体中存在着荣辱与共的门第观念，任何一个人都无法摆脱自己的姓氏而独立存在。那么，蒙童识字读本《百家姓》，就这样为髫发初覆额的孩子提供了了解自己、查验自己门第的依据。所以，他们从走进村学私塾那一刻起，就在识字念读与写字描红中，开始接触与自己和家人、与同窗学童和熟悉乡邻的姓氏之字有关的文化传承。蒙童在好奇中接受与血亲相关的“根文化”，在无意识中感受自己从哪里来、到哪里去的人生启蒙，更从明白自己的姓氏与别人不同中，开始萌生要为自己的姓氏家门做点什么添光彩的事，直至模模糊糊地启动了将来要光宗耀祖的念头。这就是《百家姓》的实用性，也是它具有强大生命力的文化性。
当然，那些过于功利的修订《百家姓》版本，并没能广泛流传下来，只能成为《百家姓》发展变化的历史记载。真正在民间具有生命力的《百家姓》，还是最初成书于五代十国或宋代的那本识字读本《百家姓》。不过，后来赋予《百家姓》更多文化内涵的，是许多博学文人来为之考证注疏。其中最有影响者，当数流行民间的《百家姓》郡望考证版本了。所谓“郡望”，就是某个姓氏最初发祥于何地，是哪里的名门望族，甚至可以追根寻祖，考证该姓氏最早的开山鼻祖 。这里已经隐含着中华姓氏的文化寻根，它满足了中国人普遍的认祖归宗的血缘心理和崇拜宗亲的文化传承。 中华传统文正是建立在这种以姓氏文化作为“根文化”的基因上，才得以枝繁叶茂，才能够将根须伸向四面八方，直至海外异域，繁衍出更为广阔的华夏文化，而仍和中华文化一脉相承。而今一代代海外华裔回国祭拜祖宗，更凸显出中华姓氏文化的巨大凝聚力。
让人十分遗憾的是，如今我们的学校教育内容，早就没有了对《百家姓》的念读、背诵与理解，也没有了对《百家姓》字帖的描红习字练习，更没有对《百家姓》的姓氏的解释和文化的解读。你姓什么，他姓什么，只不过是代表了某某人的简单字头符号，远没有名字所包含的内容深厚。从蒙童学子到其父母，大多数人都懒得弄清楚自己的姓氏来源以及它所承载的文化根源。更让人为之叹息的是，由今天的学校教育出来的很多高学历的青年人，很多人不知道自己的姓氏在《百家姓》里的位置与排序；而对于自己不熟悉的社会各界人士的姓氏，除了“张王李赵天下刘”之类常见的姓氏还熟悉之外，稍微生疏一些的姓氏，不少高学历的人是写不出来的。笔者曾经亲历过这样的场景——在某社会交往场合，负责登记来客的主管是位很高学历的人。当来客报出自己姓“鲍”时，该主管连续问了几次，来客也回答了几遍，可这位主管就是不知道怎么写出这个姓“鲍”的字来。这时客人提醒道：就是《百家姓》中“丰鲍史唐”的“鲍”字。可这位主管还是一脸茫然。此刻这位来客的同事笑了起来说：就是海参酒楼里燕窝鲍鱼翅的“鲍”字呀！该主管一声惊讶：啊，鲍鱼的鲍啊！结果可想而知——来客受到了奚落与嘲笑，愤然而去。像这样因为没读过《百家姓》而在社会生活交际中引起的不愉快的事情，并不少见。如果要追究问责，那么现在学校教育的“文化贫血”当是罪魁祸首了。
蒙学初读，是人生最早接受中华文化传统的洗礼。在蒙学中练就的“童子功”，是一个人终生受用的、具有可持续发展的文化基因。识字读本《百家姓》，之所以历经沧桑而仍然蕴涵着巨大的文化含量，其内在的秘籍，当是姓氏文化的血脉亲情的凝聚力，以及将自己姓氏门第的荣耀与中华民族的繁荣昌盛融为一体。所以，读好读懂《百家姓》，让我们的姓氏文化在现代生活中不断融合新的理念，与社会经济实体、文化产业和地域经济发展紧密结合起来，这样，我们的教育会有更有中华民族文化内涵，我们的学子扎根在民族文化土壤里，用自己的成功为中华姓氏增光彩，振兴中华，才不会是空中楼阁那般虚无缥缈。
试想一下吧，一个连《百家姓》都没读过，连自己的姓氏源流与文化根基都不懂的所谓高学历的人，即便他学习掌握了很多文化科技知识，他会有姓氏家族的荣誉感和作为中华民族子孙的自豪感吗？
[原创文章，未经作者同意，不得转载]
艽野尘梦[632162199] 2007-07-09 12:54
题目：Re:蒙学初读的人文情趣与当今教育的"文化贫血"(之三)
再次读到楼主的好文章！文笔老辣，思想深刻，有大家风范啊！
闲数落花[361797890] 2007-07-09 15:24
题目：Re:Re:蒙学初读的人文情趣与当今教育的"文化贫血"(之三)
（艽野尘梦[632162199]在大作中提到:）
> 再次读到楼主的好文章！文笔老辣，思想深刻，有大家风范啊！
闲读诗书静心宇，慢品茗茶益寿康！当个读书人好啊！
伊桑[470643412] 2007-07-09 16:56
题目：Re:蒙学初读的人文情趣与当今教育的\
好文章,拜读了.
在我们客家,门楣文化就很有讲究.
比如黄姓,门匾书叔度高风汪洋世第,说的是黄叔度,度量有千顷波之说.刘姓的烟阁流芳,钟姓的知音遗风,陈姓的义门流芳等等.
伊桑[470643412] 2007-07-09 16:59
题目：Re:蒙学初读的人文情趣与当今教育的\
啊，鲍鱼的鲍啊
说的也是,其实没文化底蕴的人不少.若说鲍叔的鲍他想必也不懂.
象我的殷姓,说夏殷周的殷,很多人会一头雾水,只好说,是殷切希望的殷.
闲数落花[361797890] 2007-07-09 18:03
题目：Re:Re:蒙学初读的人文情趣与当今教育的\
（伊桑[470643412]在大作中提到:）
> 啊，鲍鱼的鲍啊
> 说的也是,其实没文化底蕴的人不少.若说鲍叔的鲍他想必也不懂.
> 象我的殷姓,说夏殷周的殷,很多人会一头雾水,只好说,是殷切希望的殷.
呵呵，你的“殷”姓，在《百家姓》里是这样念读的——“滕殷罗毕，郝邬安常”。过去，人们在与陌生人打交道，自我介绍姓氏时，往往就这样念读百家姓的句子：哦，免贵，我姓殷，滕殷罗毕的殷。
这姓氏文化中也有礼仪文化啊！
初见[564119090] 2007-07-10 12:37
题目：Re:蒙学初读的人文情趣与当今教育的\
试想一下吧，一个连《百家姓》都没读过，连自己的姓氏源流与文化根基都不懂的所谓高学历的人，即便他学习掌握了很多文化科技知识，他会有姓氏家族的荣誉感和作为中华民族子孙的自豪感吗？
汗死了，《百家姓》我到知道，但读全就没有！
初见[564119090] 2007-07-10 12:38
题目：Re:蒙学初读的人文情趣与当今教育的\
诚如楼主所言，当政者是很重视姓氏排名，我记得武则天当政后就曾把武氏放到首位
插入图片
选择表情