【古典品谈版主竞聘卷-读书笔记】读《贞观政要·论君道第一》 文/古麟今怪
《贞观政要》 ◆ [唐] 吴兢 编撰 （时代文艺出版社 2001年版）
贞观政要卷第一
论君道第一
贞观初，太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存百姓，若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。若耽嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大，既妨政事，又扰生民。且复出一非理之言，万姓为之解体，怨讟即作，离判亦兴。朕每思此，不敢纵逸。”谏议大夫魏徵对曰：“古者圣哲之主，皆亦近取诸身，故能远体诸物。昔楚聘詹何，问其治国之要，詹何对以修身之术。楚王又问治国何如？詹何曰：‘末闻身治而国乱者。’陛下所明，实同古义。”
[注释]
①啖：吃
②怨讟：（讟，音同毒）痛恨而出怨言。
③谏议大夫：唐代侍从皇帝、负责进谏的官职。魏徵（580—643年）：唐初政治家。
[译文]
贞观初年，唐太宗对侍从的大臣们说：“做君主的法则，必须首先存活百姓。如果损害百姓来奉养自身，那就好比是割大腿上的肉来填饱肚子，肚子填饱了，人也就死了。如果要想安定天下，必须先端正自身，决不会有身子端正了而影子弯曲，上头治理好了而下边发生动乱的事。我常想能伤身子的并不是身外的东西，而都是由于自身追求耳目口鼻之好才酿成灾祸。如一味讲究吃喝，沉溺于音乐女色，欲望越多，损害也就越大，既妨碍政事，又扰害百姓。如果再说出一些不合事理的话来，就会弄得人心涣散，怨言四起，众叛亲离。每当我想到这些，就不敢放纵取乐贪图安逸。”谏议大夫魏徵对答说：“古代圣明的君主，也都是先就近从自身入手，才能远而推及到一切事物。过去楚庄王聘用詹何，问他治理好国家的要领，詹何却用加强自身修养的方法来回答。楚庄王再问他治理国家该怎么办，詹何说：‘没有听到过自身治理好而国家会发生动乱的。’陛下所明白的，实在符合古人的道理。”
李世民是唐五朝的缔造者之一。他在位期间，积极推行均田制等改革，重视维护民族团结，发展西域交通，促进了经济的繁荣，开创了“贞观之治”。故史称明君。大家都知道，李世民自“玄武门之变”后，便步入了“修”明君之道的事业。从这篇文章可以看出唐太宗李世民心存百姓，居安思危，平时注重加强自身修养。不仅如此，更为重要的是他还不满足于自己管治自己，他还鼓励以魏徵为首的谏臣们共同管治自己，来加强自身的修养，群管群策群防，不仅团结了朝野上下，也加强了治己身、正己身的力度，也因此巩固了朝政。当然这与魏徵敢于据理力谏和唐太宗肯于纳谏这二者相辅相成是分不开的。
魏徵直言不讳，忠心耿耿，唐太宗李世民对他既敬又怕。有一次，李世民得到一只很乖巧的鹞子，对它钟爱有加。这一天他在花园里把鹞子放在自己手臂上逗着玩，赏玩十分入迷之际，突然听人言报魏徵来了，李世民赶紧将鹞子藏入怀中。因为李世民很清楚这让魏徵看到了又要提意见。可是不幸的是魏徵已远远地望见了，走近行叩拜之礼后，故意絮絮叨叨没完没了地禀报情况，唐太宗表面耐心地听着汇报，不住地点头，可心里焦急地等待着魏徵早些退下。结果等魏徵离去，鹞子已被闷死了。
贞观年间，魏徵的主要成就有两个方面：谏诤和史书的撰修。从贞观初年到贞观十七年魏征先后进谏二百多项，其中包括政治、经济、文化及外交等各个方面，是唐太宗的“人镜”。李世民刚即位不久，天下刚刚平定，治理国家迫在眉睫。正是魏徵向唐太宗提出了“偃革兴文，布德施惠”的主张，才促进了人民安居乐业，社会安定团结和经济的迅速繁荣，开创了 “贞观之治。”魏徵辞世后，唐太宗沉痛不已，亲自为魏徵墓墓碑撰写碑文，他曾说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏徵殂逝，遂亡一镜矣！”评价其功劳时说：“献纳忠言，安国利民，匡朕之违者，唯魏徵而已。”
古训曾云：“自古文死谏，武死战。”这魏徵不怕龙颜大怒杀头之险而敢于据理力谏，这是文臣的“置之死地而后生”的典范。这唐太宗在那样的一个封建皇朝里，身为君主，仍能做到肯于求谏、善于纳谏，这是多么地难能可贵啊！我想这一切都与他们平时注重加强自身修养，持之以恒的坚持“正己身”的做人原则是分不开的。
在那样一个封建社会里，一人就可以决定天下百姓的生死安危，故此“修”明君之道就显得极为重要。唐太宗常思古训：“君，舟也；民，水也。水能载舟，亦能覆舟。”为君不能“竭泽而渔”，逼使百姓起来造反；不能“割股啖腹”而致身毙。读古书，思古训，能使人明德而修身，正所谓：“以古为镜，可以知兴替”是也。其实在封建社会里有很多值得我们学习的人物和经验。以历史为鉴，去其糟粕，存其精华，透过表象看本质，即能一叶知秋，又不被一叶障目，此乃学习之乐也。从从学习和思考中往往能得到许多启示：将相本无种，君亦当自强。身为平民百姓也一样可以在“修身正己”中有所作为：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。朱元璋当过和尚放过牛，刘备一卖草席的，也能称雄于一方，我国开国领袖毛泽东以前种过田，美国开国领袖华盛顿也是一种庄稼的。三百六十行，行行出状元。只要努力不论干什么都会有作为，英雄莫问出处，农民也能勤劳致富。
《礼记·大学》中说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”由此可鉴：“正心”是摆在第一位的，其次是修身；只有“心正”，才可以谈“修身”；只有“修身”才能“身正”，“身正”就不用担心影子会弯曲。也只有身正了才可以谈“齐家”乃至“治国、平天下。”做人的第一步就是要“心正而修己身，修己身而正己身”。只有自己才是自己最大的敌人，也只有战胜自我，才可以战胜身外之一切困难。为君之道如此，为臣之道也如此，为民之道亦如此。如此也算得上殊途同归了吧。
插入图片
选择表情