二、读书笔记。要求字数不少于800字，叙述清晰，条理明确，个人观点突出。（30%）
读书范围 ：以中外古典文史书籍文本经集为主题。
正文：
近來寒暑不常，人事消磨，恰故友相邀，同遊清虛幻境。雨過初霽，何樂而不為焉？尋路而顧盼，但見巍門玉砌，靈光繚繞，流水潺潺,鳥語啾啾。中有一道，旁堆巨石,左刻“疑是幻境”,右刻“清虛無邊”。金鎏文字，佛若朦朧。兩側各有赤松一,虬枝彎繞，裊裊生煙。再而往，見峰回路轉，情轉直下，不得知而身於何處矣。遂窮一孤峰迂上，登臨望之，但見群山綿亙，猶數十裏，彼此交接，互為柔波。回而望之，於中山石頂乃刻詩曰:
丁亥七月初，客居於穗，連夜席雨，忽念李重光《搗練子令》有“斷續寒砧斷續風”雲雲。當下應和，遂成。
盈盈煙色柳，雨過淡清秋。月上雲妝後，砧寒夢已休。
草芳接暝露，燕乳去津舟。夜照花間雪，殘河落清幽。
其筆卻千山之風穴而來秋雨，奪中天之一澗而落水殘。其文緲緲焉如碧波之撼，飄飄乎有駕仙之感。尋思直觀，眼前光輝眾山，雖風華炯然，紅雲波蕩，不過如夕陽返照耳。清虛者謂誰?古贤流櫻妝次之佳作《清虚幻境记》也；觀止者謂誰？韶州何子程也。
遙想當年，紅黑素冠，卓犖群書，落筆文章，概緣乎情，故嘗有語：“一往情深深幾許，不卻新愁為情生。”更曰：“殘水非水，水殘非殘。情亦無情，情亦無殤。情絲杌隉，風於何往？新愁不卻，舊恨何悵？”現如今，濁鉛盡褪，返歸赤子，要知橫琴數曲,瑤池夜冷。名利休問，都歸幻境。有道是:“哪得舊恨隨風往，情到深處情轉薄.”吾為不卻新愁，皆為情故，而今有道：“而今真個不多情矣。”西哲康德以為致知之法當有所及之能，信然之性也。其說於作文之道亦善，一如融齋之曰“正”“真”；觀堂之曰“離之觀物耳”。司空表聖曰：“不著一字，盡得風流。”《記》載：“清廟之瑟，朱弦而疏越，一唱而三嘆，有遺音者矣。”而今闞流櫻之文，足堪風流二字，了了數筆，然能顯不著一字之感，而未嘗有一嘆也。昔袁中郎放言:“獨抒性靈,不拘格套。”夫文之尚意，尚境，尚味，尚韻，至尚真者，文以至矣。率心而行，不可造次，而復又無跡可尋者，是之謂為真真也。縤次每与人论及作文之苦，尝曰：“文如其人。为人者，奈何其用、有经世、忘世、出世、之不同耶，读书而感发，亦当各执其事，鹅湖之会，实属谬然。非经不读，非礼勿诵，是为书之奸宄也！”若吾究其法，唯一言以蔽之，曰：“体用皆同。”故吾欲以赤子之心，發經世真實之聲，作“痛”,“快”之文也。
臨行，刻一方遊戲文字於掌心，然遊戲文字。字是遊戲，情卻無戲。此中種種，皆由情生，而由情轉空，窮極便化為無物者，皆幻虛也。故知者為知，不知者亦可知也。
读书范围 ：以中外古典文史书籍文本经集为主题。
正文：
近來寒暑不常，人事消磨，恰故友相邀，同遊清虛幻境。雨過初霽，何樂而不為焉？尋路而顧盼，但見巍門玉砌，靈光繚繞，流水潺潺,鳥語啾啾。中有一道，旁堆巨石,左刻“疑是幻境”,右刻“清虛無邊”。金鎏文字，佛若朦朧。兩側各有赤松一,虬枝彎繞，裊裊生煙。再而往，見峰回路轉，情轉直下，不得知而身於何處矣。遂窮一孤峰迂上，登臨望之，但見群山綿亙，猶數十裏，彼此交接，互為柔波。回而望之，於中山石頂乃刻詩曰:
丁亥七月初，客居於穗，連夜席雨，忽念李重光《搗練子令》有“斷續寒砧斷續風”雲雲。當下應和，遂成。
盈盈煙色柳，雨過淡清秋。月上雲妝後，砧寒夢已休。
草芳接暝露，燕乳去津舟。夜照花間雪，殘河落清幽。
其筆卻千山之風穴而來秋雨，奪中天之一澗而落水殘。其文緲緲焉如碧波之撼，飄飄乎有駕仙之感。尋思直觀，眼前光輝眾山，雖風華炯然，紅雲波蕩，不過如夕陽返照耳。清虛者謂誰?古贤流櫻妝次之佳作《清虚幻境记》也；觀止者謂誰？韶州何子程也。
遙想當年，紅黑素冠，卓犖群書，落筆文章，概緣乎情，故嘗有語：“一往情深深幾許，不卻新愁為情生。”更曰：“殘水非水，水殘非殘。情亦無情，情亦無殤。情絲杌隉，風於何往？新愁不卻，舊恨何悵？”現如今，濁鉛盡褪，返歸赤子，要知橫琴數曲,瑤池夜冷。名利休問，都歸幻境。有道是:“哪得舊恨隨風往，情到深處情轉薄.”吾為不卻新愁，皆為情故，而今有道：“而今真個不多情矣。”西哲康德以為致知之法當有所及之能，信然之性也。其說於作文之道亦善，一如融齋之曰“正”“真”；觀堂之曰“離之觀物耳”。司空表聖曰：“不著一字，盡得風流。”《記》載：“清廟之瑟，朱弦而疏越，一唱而三嘆，有遺音者矣。”而今闞流櫻之文，足堪風流二字，了了數筆，然能顯不著一字之感，而未嘗有一嘆也。昔袁中郎放言:“獨抒性靈,不拘格套。”夫文之尚意，尚境，尚味，尚韻，至尚真者，文以至矣。率心而行，不可造次，而復又無跡可尋者，是之謂為真真也。縤次每与人论及作文之苦，尝曰：“文如其人。为人者，奈何其用、有经世、忘世、出世、之不同耶，读书而感发，亦当各执其事，鹅湖之会，实属谬然。非经不读，非礼勿诵，是为书之奸宄也！”若吾究其法，唯一言以蔽之，曰：“体用皆同。”故吾欲以赤子之心，發經世真實之聲，作“痛”,“快”之文也。
臨行，刻一方遊戲文字於掌心，然遊戲文字。字是遊戲，情卻無戲。此中種種，皆由情生，而由情轉空，窮極便化為無物者，皆幻虛也。故知者為知，不知者亦可知也。
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