小二哥
请问，诗歌在你心目中的位置，您的家人如何看待你的写作，支持还是不支持，您是如何处理生活与写作的矛盾的，我们可以说生活也是一部作品，你认为你对生活这部作品处理得满意么
山歌
诗歌的位置，不好说，它只是我精神生活的一个组成部分。这个社会，谁也无法用诗歌去改变什么，一个诗人生活在当前，能固守自己的内心已很难得了。或者可以这么说吧，诗歌并不能影响我的生活，它也没有力量影响我的生活。当然，在多年前，我曾经把诗歌当成生命的一部分，我自许为诗歌的卫道者，但这种观念现在看来实在幼稚与可笑。所以，家人不可能会对我的诗歌创作有什么支持或不支持之说，因为它现在并没有影响到我的生活
小二哥
事实上您已经写作了多年，您对您的写作状态满意么，您说固守内心，那么您的从来没有改变过这样的看法么
山歌_易涵
我只是一个很业余的写作者。明白我的诗人朋友都知道，我并不以最终发表为目的，我进行诗歌创作，实际上只是在享受创作过程中的精神愉悦感。
可以这么说，我对当前诗坛并不满意，或者说极不满意。很多时候，我感觉自己很愤青，慨世愤俗。
小二哥
我的朋友湘妃竹林说您的价值不仅仅在于诗歌，我们知道小说，和诗歌的思维方法差别是很大的，那您觉得这样做会阻碍您的写作么
山歌_易涵
会的。这是肯定的，于我个人来说，同时创作小说与诗歌，几乎是不可能的。所以我在写作小说期间，几乎写不出诗。但我认为这并不是阻碍。就像两条河流，既然是并行的有距离的，为什么非要让它们重合呢？谁也阻碍不了谁。关键在于，如何对待。
小二哥
哦，我记得路也曾经说过她在生活的空隙里写小说，在写小说的空隙里写诗歌，请问您的状态是否和她差不多，或者您对这句话怎么看待
山歌_易涵
差不多吧。空隙。其实她的话本身就在钻空子。呵呵
小二哥
呵呵我们可以看见您去年一直在和本少爷，老巢，赵丽华，等人办突围论坛，请问，您们的写作理念是什么，是如何看待突围的
山歌_易涵
不好意思，刚接了个电话。呵呵，实际上就是突围，一切都是突围 理念就是突围。在突围成立宣言中，这些都说得很清楚了。骨子里，我们一伙人都有一种叛逆气
小二哥
突围一切都是突围，我觉得这个概念是否大了点，您们在写作中考虑过如何脱离当下写作语境，而让诗歌真正走一条与众不同的道路么
山歌_易涵
任何命题，都不可能一蹴而就。突围也一样，做任何360度的事情都是不可行的。几千年来，国人讲究中庸之道，我们也是。我要说的是，一条真正与众不同的诗歌道路是不存在的，那是梦中的香格里拉。实际上，我认为任何诗歌创作方向，都曾有人、正有人或将有人去走、去探索、去实验，我们只是希望自己能将某一条或几条路走得更彻底些，如此而已。
小二哥
我记得当时突围成立的时候，本少爷到若缺发这条消息，说到了颠覆，而汤养宗当时明确表示，诗歌是不存在颠覆的，请问您如何看待外界压力和诗歌理念不同的问题
山歌_易涵
各自坚持自己的创作理念与方向，百花齐放，有何不可呢？谁说诗歌只能有一个理念一个方向？颠覆与否，仅存乎于心，行乎于事。 我们不认为只有突围才有出路，也不认为突围不会有出路。但可以肯定的是，一个人如果没有突围自己、突围当下、突围传统的勇气与决心、行为，那么他注定要被淘汰！ 思路决定出路。穷则变，变则通。中国现代诗歌发展到现在，到了一个坎，到了穷时，不变就没有出路。
小二哥
我想创作理念是在不断发生变化的，与年龄，生活体验，以及对事物的认知都有关系，比如，我们知道突围在创作上都有一种复古的气息，请问您认为这是好现象还是还现象，你们这样的风格是否受到陈先发和小引等人的影响
山歌_易涵
如果说是复古，我并不认同。任何一个国度，都有其自己的文化传统。那么，我们放着唐宋千年文化沉淀而不用，反而要围着国外的某些东西转，不见得是好事。对唐宋文化的“变革、继承与发扬”，是每一个中国诗人的义务与责任。我们突围人的诗歌创作，从古典诗词中汲取养分并化为己用，是创作方向之一，我们正在进一步的探索之中。对这种现象，我们既然做了，就准备彻底些、系统些，至于好与不好，那就让历史来评论吧。 另外，我们不受任何影响，但也承受一切影响。 这是一个悖论，一个完全成立的悖论！
小二哥
我说的复古是指在气韵上直接承袭了中国古典文化的精髓，因为中国古典文化最注重这一方面，我注意到了一句话“君子体道，庄吉有方 ”这也是中国古代哲学的一部分，请问您的体道是指的什么，请您解释解释
山歌_易涵
道可道，非常道。 君子体道，庄吉有方，这句话是03年或04年，我作为自己在网络上签名用的 体道，体的是天地自然．没有具象所指．而实际上，这句话是当时为一个企业品牌所作的广告，虽然那企业后来最终并没有使用。
小二哥
您的回答是借用了老子的一句话，请问，您的道是指的什么，因为哲学大可到整个宇宙，小可到一个分子，这样的体道应该是很丰富的，自然之道是南北朝时期的观点，请问您还有没有别的看法，以及它对诗歌有什么帮助
山歌_易涵
对于这一点，我在一篇小论《诗歌物语》中曾经提到，有兴趣的话，可以找来看看：）
http://bbs.qq.com/cgi-bin/bbs/show/contentclub=3&groupid=108:10538&messageid=123779 这是地址
小二哥
哦，我看到你在腾讯诗风有一篇走出传统的文章，而作为现在的突围，传统似乎是写作的根，请问您这样的做法是一时而为，还是体会到了这种写法的困难读
山歌_易涵
突围，首先是对传统的突围。对传统的突围，并不是背离传统，而是变革。 中国现代诗歌，开始时学习国外，中期试图立足于大众，但我认为都不是很成功到了现在二十来年里，中国现代诗歌才有了一些完全是属于中国自己的东西．这些东西是什么？是传统。背离了传统，就没有中国诗歌，有的也只是国外诗歌的影子。
小二哥
哦 我记得有诗人说过，中国诗人不读外国诗歌是写不好诗歌的，您觉得这样的说法正确么，请说出理由
山歌_易涵
不正确！我完全不认同这一点。唐宋时的大诗人有读过国外诗歌吗？或者这么说吧，国外有不少优秀诗人，还把中国唐宋等古典诗歌列为必读的作品。
小二哥
那现代诗这一条符合么
山歌_易涵
但是为什么中国自唐宋时诗歌发展到了巅峰之后，一直处于为不振的状态呢？我认为，是因为几乎很少有人能真正把传统纳为己用。现代诗歌也一样。 不过不得不承认的是，国外的现代诗歌比中国早了近千年。 但是，中国的古典诗却几乎是世界唯一的。
小二哥
你认为的传统 中国诗歌的传统是什么 我也记得有人说中国现代诗歌是还没有建立自己的传统的 请问您如何看待，请问您读外国诗歌么
山歌_易涵
所以，我前面说，如果现代诗歌能积极从古典诗中汲取养分，必将大大地丰富起来。现代诗歌，的确还没有完整的传统体系。但是，我觉得，中国现代诗人，不能把古典诗歌完全地隔离于现代诗歌之外，那样无异于为自己的创作自掘坟墓。我们在这样想，我们也在这样做。这就是突围人的执著。我们也希望，更多的诗人能觉醒，先从自己开始突围． 读，但很少，甚至记不住他们的名字，买过几本，稍微翻翻就放下了。或者是因为文化的差异，或者是因为翻译与原作的差异，我很少有找出自己喜欢的作品。我读过国外一些诗人的诗论，比现在我所知的中国大部分诗论家要到位。
小二哥
请问在您心目中诗歌和诗歌理论的关系，比如诗人一定要掌握理论知识么，还有诗歌理论会不会阻挡诗歌写作，因为理论毕竟是理性的
山歌_易涵
诗歌创作是智性行为，理论则是一种体系。两者就好像是风与帆的关系，风要正对着帆吹，船才会更快，帆要摆正位置，才能吃风。重在推动 重要推动，谁推动谁，向前。 有新的诗歌实验，才有相应的理论体系。有新的理论体系，才有逐渐成熟的诗歌创作。
小二哥
恩，那突围人有自己的理论文本么，突围是一个派别还是一个团体，我们知道，非非主义是一个派别而第三条道路是一个团体，突围在理论上有什么突围的呢？？
山歌_易涵
突围不是一个派别，正如突围在成立公告里说的，突围是一个有着共同或相似的创作方向与理念的诗人群体。我曾以“狼”的形象来比喻突围诗人，我在为突围成立而写的《狼的自白》一诗里这样说：我群居，但我独行。我们突围的每个人都是一个完全独立的个体，有共同的创作理念与方向也有个人的创作风格，我们每个人都能从对方身上得益。 我们只是一群志同道合的人在一起写诗，但我们希望能唤醒那些甘于自囿、不思进取、茫无头绪的诗人。如此而已。
小二哥
恩 那您们是如何处理这些问题的，前车之覆，后车可鉴，您们是如何反思的，在对于蒙胧诗啊，非非主义的继承又在案例
山歌_易涵
不，我们不反对任何流派。我们突围人，可以有多个流派或风格同时存在，这并不影响我们作为一个志同道合的群体。或者可以这么说，在突围真正成为一个流派之前，我们只是群居，不强求合流。
小二哥
我的意思是那些团体和派别都失败了，至少有某中东西值得继承，也有些东西必须抛弃，突围是如何鉴别的
山歌_易涵
突围就是突围，与其他任何派别或团体都不同。就好像，虽然同样是数字，但一就是一，二就是二。我们是一群狼，桀骜不驯，但是一个群体。 所以，我不需要借鉴其他派别或团体的成败经验。所以，我不需要借鉴其他派别或团体的成败经验。 一时的成败有什么呢？分久必合，合久必分，这是自然规律，没什么可大惊小怪的，呵呵，不是吗？
小二哥
哦，我觉得当今诗歌更崇尚个性，自由，个人，请问这和80年代的大众化大别很大，这似乎是一个大山和一条河流的区别，请问您如何看待这个问题
小二哥
哦，我觉得当今诗歌更崇尚个性，自由，个人，请问这和80年代的大众化大别很大，这似乎是一个大山和一条河流的区别，请问您如何看待这个问题．我的意思是北岛等人的诗歌里面有一种革命性的因素在里面，而北岛等人是反对写日常生活的，而现代人如果用北岛的写法写作会被认为是高蹈或者凌空之诗，而现代诗歌却注重个体体验，个体的生活秩序等等，现在，日常生活的诗歌已经成了主流，请问您如何看待
由于有事，不得不中断，到此为止吧
湘妃竹林[124908315] 2007-02-14 00:28
题目：Re:【诗人访谈】第2期：【山歌_易涵］访谈录
接上文：
小二哥
哦，我觉得当今诗歌更崇尚个性，自由，个人，请问这和80年代的大众化大别很大，这似乎是一个大山和一条河流的区别，请问您如何看待这个问题
山歌_易涵
诗歌一直在发展。中国新诗之路不过百年，但已经历了几个时期，诗歌在每个时期都有其独特的时代印记。为什么现在少有人喜欢朦胧诗，是因为时代在发展，过去这种诗歌已不能适应现代人的生活与阅读需要。大凡人，都在不断地寻求新的刺激，现代人在紧张忙碌的生活之余，要读的诗歌应该是短小的、生活的、标新立异的、能带来瞬间阅读快感的。这并不是诗人在退步或姑息，而是紧跟时代发展的脚步而进行的变革。在这个世界，无论是谁，不能贴近时代，那就是自取灭亡，诗人也不例外。
小二哥
哦，我觉得当今诗歌更崇尚个性，自由，个人，请问这和80年代的大众化大别很大，这似乎是一个大山和一条河流的区别，请问您如何看待这个问题．我的意思是北岛等人的诗歌里面有一种革命性的因素在里面，而北岛等人是反对写日常生活的，而现代人如果用北岛的写法写作会被认为是高蹈或者凌空之诗，而现代诗歌却注重个体体验，个体的生活秩序等等，现在，日常生活的诗歌已经成了主流，请问您如何看待
山歌_易涵
何况，用诗歌抒写日常生活有错吗？难道诗歌就只能用来歌颂，用来赞美，用来说道理？不！只有日常生活，才是最真实的，才是最贴近读者的。让歌颂与赞美与说教留给杂文议论文散文吧，诗歌的主要目的应该在于愉悦人的精神，而不是要带给读者什么道理。
—————————————（完）—————————————————
认真读了一遍，虽然感觉在行文上还没有完整起来。但两位探讨的深刻程度的确令人侧目。
亮起来大家读读。推。
玄子[314731402] 2007-02-14 20:42
题目：Re:【诗人访谈】第2期：【山歌_易涵］访谈录
日常生活的诗歌已经成了主流，
这话是谁说的，诗是有生命的灵物，不是生活的复制，我反对哪些口语诗，只是生活的影像，可是生活总是会让我们百转回肠，为什么？？因为生活的底蕴，正是哪种与自然一样的苍凉。
滕王阁[21184111] 2007-02-15 12:03
题目：Re:【诗人访谈】第2期：【山歌_易涵］访谈录
黄舟兄，对最后一个问题的回答，原已发你QQ上的，现复制如下：
诗歌一直在发展。中国新诗之路不过百年，但已经历了几个时期，诗歌在每个时期都有其独特的时代印记。为什么现在少有人喜欢朦胧诗，是因为时代在发展，过去这种诗歌已不能适应现代人的生活与阅读需要。大凡人，都在不断地寻求新的刺激，现代人在紧张忙碌的生活之余，要读的诗歌应该是短小的、生活的、标新立异的、能带来瞬间阅读快感的。这并不是诗人在退步或姑息，而是紧跟时代发展的脚步而进行的变革。在这个世界，无论是谁，不能贴近时代，那就是自取灭亡，诗人也不例外。
何况，用诗歌抒写日常生活有错吗？难道诗歌就只能用来歌颂，用来赞美，用来说道理？不！只有日常生活，才是最真实的，才是最贴近读者的。让歌颂与赞美与说教留给杂文议论文散文吧，诗歌的主要目的应该在于愉悦人的精神，而不是要带给读者什么道理。
木容暮又寸[280789199] 2007-02-15 17:48
题目：Re:【诗人访谈】第2期：【山歌_易涵］访谈录
对于诗歌的探讨,学习了,令人深思.
一品黄山[3049248] 2007-02-15 19:18
题目：Re:【诗人访谈】第2期：【山歌_易涵］访谈录
学习了！！！
宫墙柳[310202935] 2007-02-15 21:43
题目：Re:【诗人访谈】第2期：【山歌_易涵 ］访谈录
前来学习，有益！
湘妃竹林[124908315] 2007-02-20 17:55
题目：Re:【诗人访谈】第2期：【山歌_易涵］访谈录
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请问，诗歌在你心目中的位置，您的家人如何看待你的写作，支持还是不支持，您是如何处理生活与写作的矛盾的，我们可以说生活也是一部作品，你认为你对生活这部作品处理得满意么
山歌
诗歌的位置，不好说，它只是我精神生活的一个组成部分。这个社会，谁也无法用诗歌去改变什么，一个诗人生活在当前，能固守自己的内心已很难得了。或者可以这么说吧，诗歌并不能影响我的生活，它也没有力量影响我的生活。当然，在多年前，我曾经把诗歌当成生命的一部分，我自许为诗歌的卫道者，但这种观念现在看来实在幼稚与可笑。所以，家人不可能会对我的诗歌创作有什么支持或不支持之说，因为它现在并没有影响到我的生活
小二哥
事实上您已经写作了多年，您对您的写作状态满意么，您说固守内心，那么您的从来没有改变过这样的看法么
山歌_易涵
我只是一个很业余的写作者。明白我的诗人朋友都知道，我并不以最终发表为目的，我进行诗歌创作，实际上只是在享受创作过程中的精神愉悦感。
可以这么说，我对当前诗坛并不满意，或者说极不满意。很多时候，我感觉自己很愤青，慨世愤俗。
小二哥
我的朋友湘妃竹林说您的价值不仅仅在于诗歌，我们知道小说，和诗歌的思维方法差别是很大的，那您觉得这样做会阻碍您的写作么
山歌_易涵
会的。这是肯定的，于我个人来说，同时创作小说与诗歌，几乎是不可能的。所以我在写作小说期间，几乎写不出诗。但我认为这并不是阻碍。就像两条河流，既然是并行的有距离的，为什么非要让它们重合呢？谁也阻碍不了谁。关键在于，如何对待。
小二哥
哦，我记得路也曾经说过她在生活的空隙里写小说，在写小说的空隙里写诗歌，请问您的状态是否和她差不多，或者您对这句话怎么看待
山歌_易涵
差不多吧。空隙。其实她的话本身就在钻空子。呵呵
小二哥
呵呵我们可以看见您去年一直在和本少爷，老巢，赵丽华，等人办突围论坛，请问，您们的写作理念是什么，是如何看待突围的
山歌_易涵
不好意思，刚接了个电话。呵呵，实际上就是突围，一切都是突围 理念就是突围。在突围成立宣言中，这些都说得很清楚了。骨子里，我们一伙人都有一种叛逆气
小二哥
突围一切都是突围，我觉得这个概念是否大了点，您们在写作中考虑过如何脱离当下写作语境，而让诗歌真正走一条与众不同的道路么
山歌_易涵
任何命题，都不可能一蹴而就。突围也一样，做任何360度的事情都是不可行的。几千年来，国人讲究中庸之道，我们也是。我要说的是，一条真正与众不同的诗歌道路是不存在的，那是梦中的香格里拉。实际上，我认为任何诗歌创作方向，都曾有人、正有人或将有人去走、去探索、去实验，我们只是希望自己能将某一条或几条路走得更彻底些，如此而已。
小二哥
我记得当时突围成立的时候，本少爷到若缺发这条消息，说到了颠覆，而汤养宗当时明确表示，诗歌是不存在颠覆的，请问您如何看待外界压力和诗歌理念不同的问题
山歌_易涵
各自坚持自己的创作理念与方向，百花齐放，有何不可呢？谁说诗歌只能有一个理念一个方向？颠覆与否，仅存乎于心，行乎于事。 我们不认为只有突围才有出路，也不认为突围不会有出路。但可以肯定的是，一个人如果没有突围自己、突围当下、突围传统的勇气与决心、行为，那么他注定要被淘汰！ 思路决定出路。穷则变，变则通。中国现代诗歌发展到现在，到了一个坎，到了穷时，不变就没有出路。
小二哥
我想创作理念是在不断发生变化的，与年龄，生活体验，以及对事物的认知都有关系，比如，我们知道突围在创作上都有一种复古的气息，请问您认为这是好现象还是还现象，你们这样的风格是否受到陈先发和小引等人的影响
山歌_易涵
如果说是复古，我并不认同。任何一个国度，都有其自己的文化传统。那么，我们放着唐宋千年文化沉淀而不用，反而要围着国外的某些东西转，不见得是好事。对唐宋文化的“变革、继承与发扬”，是每一个中国诗人的义务与责任。我们突围人的诗歌创作，从古典诗词中汲取养分并化为己用，是创作方向之一，我们正在进一步的探索之中。对这种现象，我们既然做了，就准备彻底些、系统些，至于好与不好，那就让历史来评论吧。 另外，我们不受任何影响，但也承受一切影响。 这是一个悖论，一个完全成立的悖论！
小二哥
我说的复古是指在气韵上直接承袭了中国古典文化的精髓，因为中国古典文化最注重这一方面，我注意到了一句话“君子体道，庄吉有方 ”这也是中国古代哲学的一部分，请问您的体道是指的什么，请您解释解释
山歌_易涵
道可道，非常道。 君子体道，庄吉有方，这句话是03年或04年，我作为自己在网络上签名用的 体道，体的是天地自然．没有具象所指．而实际上，这句话是当时为一个企业品牌所作的广告，虽然那企业后来最终并没有使用。
小二哥
您的回答是借用了老子的一句话，请问，您的道是指的什么，因为哲学大可到整个宇宙，小可到一个分子，这样的体道应该是很丰富的，自然之道是南北朝时期的观点，请问您还有没有别的看法，以及它对诗歌有什么帮助
山歌_易涵
对于这一点，我在一篇小论《诗歌物语》中曾经提到，有兴趣的话，可以找来看看：）
http://bbs.qq.com/cgi-bin/bbs/show/contentclub=3&groupid=108:10538&messageid=123779 这是地址
小二哥
哦，我看到你在腾讯诗风有一篇走出传统的文章，而作为现在的突围，传统似乎是写作的根，请问您这样的做法是一时而为，还是体会到了这种写法的困难读
山歌_易涵
突围，首先是对传统的突围。对传统的突围，并不是背离传统，而是变革。 中国现代诗歌，开始时学习国外，中期试图立足于大众，但我认为都不是很成功到了现在二十来年里，中国现代诗歌才有了一些完全是属于中国自己的东西．这些东西是什么？是传统。背离了传统，就没有中国诗歌，有的也只是国外诗歌的影子。
小二哥
哦 我记得有诗人说过，中国诗人不读外国诗歌是写不好诗歌的，您觉得这样的说法正确么，请说出理由
山歌_易涵
不正确！我完全不认同这一点。唐宋时的大诗人有读过国外诗歌吗？或者这么说吧，国外有不少优秀诗人，还把中国唐宋等古典诗歌列为必读的作品。
小二哥
那现代诗这一条符合么
山歌_易涵
但是为什么中国自唐宋时诗歌发展到了巅峰之后，一直处于为不振的状态呢？我认为，是因为几乎很少有人能真正把传统纳为己用。现代诗歌也一样。 不过不得不承认的是，国外的现代诗歌比中国早了近千年。 但是，中国的古典诗却几乎是世界唯一的。
小二哥
你认为的传统 中国诗歌的传统是什么 我也记得有人说中国现代诗歌是还没有建立自己的传统的 请问您如何看待，请问您读外国诗歌么
山歌_易涵
所以，我前面说，如果现代诗歌能积极从古典诗中汲取养分，必将大大地丰富起来。现代诗歌，的确还没有完整的传统体系。但是，我觉得，中国现代诗人，不能把古典诗歌完全地隔离于现代诗歌之外，那样无异于为自己的创作自掘坟墓。我们在这样想，我们也在这样做。这就是突围人的执著。我们也希望，更多的诗人能觉醒，先从自己开始突围． 读，但很少，甚至记不住他们的名字，买过几本，稍微翻翻就放下了。或者是因为文化的差异，或者是因为翻译与原作的差异，我很少有找出自己喜欢的作品。我读过国外一些诗人的诗论，比现在我所知的中国大部分诗论家要到位。
小二哥
请问在您心目中诗歌和诗歌理论的关系，比如诗人一定要掌握理论知识么，还有诗歌理论会不会阻挡诗歌写作，因为理论毕竟是理性的
山歌_易涵
诗歌创作是智性行为，理论则是一种体系。两者就好像是风与帆的关系，风要正对着帆吹，船才会更快，帆要摆正位置，才能吃风。重在推动 重要推动，谁推动谁，向前。 有新的诗歌实验，才有相应的理论体系。有新的理论体系，才有逐渐成熟的诗歌创作。
小二哥
恩，那突围人有自己的理论文本么，突围是一个派别还是一个团体，我们知道，非非主义是一个派别而第三条道路是一个团体，突围在理论上有什么突围的呢？？
山歌_易涵
突围不是一个派别，正如突围在成立公告里说的，突围是一个有着共同或相似的创作方向与理念的诗人群体。我曾以“狼”的形象来比喻突围诗人，我在为突围成立而写的《狼的自白》一诗里这样说：我群居，但我独行。我们突围的每个人都是一个完全独立的个体，有共同的创作理念与方向也有个人的创作风格，我们每个人都能从对方身上得益。 我们只是一群志同道合的人在一起写诗，但我们希望能唤醒那些甘于自囿、不思进取、茫无头绪的诗人。如此而已。
小二哥
恩 那您们是如何处理这些问题的，前车之覆，后车可鉴，您们是如何反思的，在对于蒙胧诗啊，非非主义的继承又在案例
山歌_易涵
不，我们不反对任何流派。我们突围人，可以有多个流派或风格同时存在，这并不影响我们作为一个志同道合的群体。或者可以这么说，在突围真正成为一个流派之前，我们只是群居，不强求合流。
小二哥
我的意思是那些团体和派别都失败了，至少有某中东西值得继承，也有些东西必须抛弃，突围是如何鉴别的
山歌_易涵
突围就是突围，与其他任何派别或团体都不同。就好像，虽然同样是数字，但一就是一，二就是二。我们是一群狼，桀骜不驯，但是一个群体。 所以，我不需要借鉴其他派别或团体的成败经验。所以，我不需要借鉴其他派别或团体的成败经验。 一时的成败有什么呢？分久必合，合久必分，这是自然规律，没什么可大惊小怪的，呵呵，不是吗？
小二哥
哦，我觉得当今诗歌更崇尚个性，自由，个人，请问这和80年代的大众化大别很大，这似乎是一个大山和一条河流的区别，请问您如何看待这个问题
小二哥
哦，我觉得当今诗歌更崇尚个性，自由，个人，请问这和80年代的大众化大别很大，这似乎是一个大山和一条河流的区别，请问您如何看待这个问题．我的意思是北岛等人的诗歌里面有一种革命性的因素在里面，而北岛等人是反对写日常生活的，而现代人如果用北岛的写法写作会被认为是高蹈或者凌空之诗，而现代诗歌却注重个体体验，个体的生活秩序等等，现在，日常生活的诗歌已经成了主流，请问您如何看待
由于有事，不得不中断，到此为止吧
湘妃竹林[124908315] 2007-02-14 00:28
题目：Re:【诗人访谈】第2期：【山歌_易涵］访谈录
接上文：
小二哥
哦，我觉得当今诗歌更崇尚个性，自由，个人，请问这和80年代的大众化大别很大，这似乎是一个大山和一条河流的区别，请问您如何看待这个问题
山歌_易涵
诗歌一直在发展。中国新诗之路不过百年，但已经历了几个时期，诗歌在每个时期都有其独特的时代印记。为什么现在少有人喜欢朦胧诗，是因为时代在发展，过去这种诗歌已不能适应现代人的生活与阅读需要。大凡人，都在不断地寻求新的刺激，现代人在紧张忙碌的生活之余，要读的诗歌应该是短小的、生活的、标新立异的、能带来瞬间阅读快感的。这并不是诗人在退步或姑息，而是紧跟时代发展的脚步而进行的变革。在这个世界，无论是谁，不能贴近时代，那就是自取灭亡，诗人也不例外。
小二哥
哦，我觉得当今诗歌更崇尚个性，自由，个人，请问这和80年代的大众化大别很大，这似乎是一个大山和一条河流的区别，请问您如何看待这个问题．我的意思是北岛等人的诗歌里面有一种革命性的因素在里面，而北岛等人是反对写日常生活的，而现代人如果用北岛的写法写作会被认为是高蹈或者凌空之诗，而现代诗歌却注重个体体验，个体的生活秩序等等，现在，日常生活的诗歌已经成了主流，请问您如何看待
山歌_易涵
何况，用诗歌抒写日常生活有错吗？难道诗歌就只能用来歌颂，用来赞美，用来说道理？不！只有日常生活，才是最真实的，才是最贴近读者的。让歌颂与赞美与说教留给杂文议论文散文吧，诗歌的主要目的应该在于愉悦人的精神，而不是要带给读者什么道理。
—————————————（完）—————————————————
认真读了一遍，虽然感觉在行文上还没有完整起来。但两位探讨的深刻程度的确令人侧目。
亮起来大家读读。推。
玄子[314731402] 2007-02-14 20:42
题目：Re:【诗人访谈】第2期：【山歌_易涵］访谈录
日常生活的诗歌已经成了主流，
这话是谁说的，诗是有生命的灵物，不是生活的复制，我反对哪些口语诗，只是生活的影像，可是生活总是会让我们百转回肠，为什么？？因为生活的底蕴，正是哪种与自然一样的苍凉。
滕王阁[21184111] 2007-02-15 12:03
题目：Re:【诗人访谈】第2期：【山歌_易涵］访谈录
黄舟兄，对最后一个问题的回答，原已发你QQ上的，现复制如下：
诗歌一直在发展。中国新诗之路不过百年，但已经历了几个时期，诗歌在每个时期都有其独特的时代印记。为什么现在少有人喜欢朦胧诗，是因为时代在发展，过去这种诗歌已不能适应现代人的生活与阅读需要。大凡人，都在不断地寻求新的刺激，现代人在紧张忙碌的生活之余，要读的诗歌应该是短小的、生活的、标新立异的、能带来瞬间阅读快感的。这并不是诗人在退步或姑息，而是紧跟时代发展的脚步而进行的变革。在这个世界，无论是谁，不能贴近时代，那就是自取灭亡，诗人也不例外。
何况，用诗歌抒写日常生活有错吗？难道诗歌就只能用来歌颂，用来赞美，用来说道理？不！只有日常生活，才是最真实的，才是最贴近读者的。让歌颂与赞美与说教留给杂文议论文散文吧，诗歌的主要目的应该在于愉悦人的精神，而不是要带给读者什么道理。
木容暮又寸[280789199] 2007-02-15 17:48
题目：Re:【诗人访谈】第2期：【山歌_易涵］访谈录
对于诗歌的探讨,学习了,令人深思.
一品黄山[3049248] 2007-02-15 19:18
题目：Re:【诗人访谈】第2期：【山歌_易涵］访谈录
学习了！！！
宫墙柳[310202935] 2007-02-15 21:43
题目：Re:【诗人访谈】第2期：【山歌_易涵 ］访谈录
前来学习，有益！
湘妃竹林[124908315] 2007-02-20 17:55
题目：Re:【诗人访谈】第2期：【山歌_易涵］访谈录
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