[2008写手盛典]“盛典写手访谈录”系列之弋人 (5/178)

     【前言】 “2008写手盛典”第3期访谈录迎来了又一个名人级写手：弋人。
      弋人是个成名多时的诗人。
      弋人除了诗歌、还在散文小说评论几块园地里精耕细耘，执著地将平凡的生活理想化，将日常的生活审美化，悉心结撰，绝不苟且。为展现有如飞天飘掠天际的老的西域和现代新疆的繁复仙境，弋人借用诗歌大跨度联想的表现手法，让早已流逝了的时间凝聚于心灵空间急疾地作大幅度的跳荡回旋，去创造一个宏深幽远的艺术世界。为让庸常生活在字里行间春风扑面，满眼芬芳，弋人倾心于散文小说，采撷格调、节奏、色彩、意味，消解创作活动中的主客二分、主客对立的状态，以知、情、意统一的“完整的人”与美展开对话与交流，将想象、情感、悟性整合，以不变应万变，更加本能地、真挚地、素朴地反映生活。
       象黑格尔所指出那样，“人一旦要从事表达他自己，诗就开始出现了。”对于人、人的生命、人的运命的表达，对于诗歌技艺的独到见解与表达，使弋人的诗歌日趋澄明。西域，新疆，只是弋人的一个存在的场，灵魂活动的场，文字的指针永指向人，人的内心。

 高世现 :弋人兄好！大家好！今天的访谈，首先是两个诗者之间的对话，本次所谈的话题欢迎各位吧友深度参与。我和弋人兄二人言无不尽。为提高访谈效率，也为着弥补弋人因即场Q聊而准备上的不足，请允许我先将自己的一些问题次第提出。弋人兄可以顺序做答。

 高世现 :欢迎欢迎,很荣幸请到弋人兄上2008写手盛典与吧友们一起交流,很多吧友在盛典上读到您的诗都被您的文字吸引,首先是 你诗中阔大而超验的诗歌灵魂,还有对您所痴迷于新疆那片神奇壮美的地域,诗中多次出现过的苏巴什佛寺遗址、大漠烽火 台、交河故城、高昌故城、巴音布鲁克草原、古楼兰、慕士塔格和帕米尔等等,所有这些都很能揪紧吧友们的阅读神经,请 您谈谈人文地理对您的诗歌有什么影响?也说说您的体会好吗?

 弋人 :或许，一个人的写作就在30公里以内。这是地理意义上的说法。30公里是个概说。
我的理解是，30公里地域文化是一个胚胎，或者说是文学的因子，是个人文学史的母体，是脐带血，也是自身特征的代表物之一。

 弋人 :新疆广阔的地域人文历史景观，对于我的创作是一种资源，也是一种挑战。一代一代的诗人作家都在挖掘这个宝藏，每一种艺术形式，每一个写作者，都在阐释自己的认识和感受，诠释这些风物留给世界的意义。我的工作刚刚开始，文学之路对于我，我把此当作思考方式。在《绿风》诗刊上曾经写过一篇创作谈《诗，或者思考》，说的就是这个意思。

 高世现 :弋人兄出笔成文，佩服，在这么短时间，一段话就是一段美文。
30公里地域文化，是指身，但心飞万里，思接千古，但显然您的诗歌已经超脱了地域性的束缚，从新疆和西部的大地上飞升起来，达到了摹写现实与创造现实、外视与内视、开阔稳健与空灵深挚的高度统一,我觉得真正的诗人，要有第三只眼，有一双潜在的翅膀，您又是如何乘着诗歌飞翔的?您认为有灵感吗?您认为诗人的时代使命是什么?

 弋人 :如何乘着诗歌飞翔？
我始终没有感觉到也没有想过要乘着诗歌飞翔的。我当然也明白世现兄的意思。诗歌是心灵的语言，是神驰。每当进入诗歌写作状态，非常兴奋，也非常疼痛，语言的乏力是第一.

 弋人 :语言，这又到了世现的第二个问题－－灵感。
灵感肯定有。每个人的写作与思考的状态不同，灵感的到来和捕捉也不一样。我的感觉是，灵感来自勤奋思考..

 高世现 :恩，插一句,灵感就是感悟，悟性，乃至梦境，做诗如做梦，梦醒文字也戛然而止了，而飞是神游，是灵在大舞，这种感觉讲究神与物游，“飘飘何所以，天地一沙鸥”，肉体不能飞，但精神可以，天人合一之时，物我两忘之际。很亢奋，与弋人的对话。

 弋人 :诗人的时代使命
这个问题太大了，诗人是时代的歌者。
是赞歌？悲歌？还是模棱两可？这些问题非常复杂。
但有一样，只要符合艺术的，都应该肯定。把握时代的大脉，发些这个时代或者超越这个时代心灵的美学，是诗人的天职。

 高世现 :您被誉为“行走在西域大地上的歌者”，您利用节假日几乎走遍了新疆的名山圣水，大漠戈壁，草原湖泊，荒原故城，想 问问您的诗是途中创作还是游后慢慢沉淀过滤后才动笔？

 高世现 :给吧友说说您平时喜欢看哪些书?每个人都有自己的一套判断标准，您对于一首好诗的标准是什么？您觉得题材的选择对诗歌有影响吗？

 弋人 :题材的选择对诗歌的影响，回答是肯定的。
具体情况不一。有人说，一个诗人只适合一种风格的诗。这个风格，就涉及到题材，比如地域风格题材的作品。有时候，这种影响是直接的，根本的，是有决定性的。也就是说，这种题材和风格，直接决定了作品的成立与否。当然，如何情况都有特例，尤其是艺术，艺术就是特例的特例，没有定式是其特点。正因为此，才彰显了艺术作品的巨大魅力。不知道我这样回答你是否满意？

 高世现 :昌耀我也喜欢。我存他的书有《命运之书》（1994）、《一个挑战的旅行者步行在上帝的沙盘》（1996）、《昌耀的诗》（1998）。昌耀的诗以张扬生命在深重困境中的亢奋见长，感悟和激情融于凝重、壮美的意象之中，将饱经沧桑的情怀、古老开阔的西部人文背景、博大的生命意识，构成协调的整体。您的诗与昌耀如出一脉，到底是西部是造就你们，还是你们成就了西部一个人的神话。很喜欢他的：我，就是这样一部行动的情书/我不理解遗忘。/也不习惯麻木。也喜欢你的：今夜/银色的月光照着一个酣睡的梦/黎明清新的光芒啊/一定不要把他吵醒除了诗，您还写小说，散文，请问您最爱哪一文体，在什么情况下选择哪一种文体？

 弋人 :哈哈，谢谢你的喜欢。
说到喜欢的文体，当然喜欢诗。这是我思考的根本方式。在什么情况下选择什么文体，这是个具体操作的问题。我的意思是说，感觉到诗意的来临时，写出的就是诗。

 高世现 :弋人兄的诗风繁富，不拘一格，我很是激赏的。
在这个浮嚣的时代,时尚逐利、话语日趋多元的大背景下,诗意似乎在我们的生活中渐渐淡去。可喜的是,通过本次盛典我 们看到,诗还能唱主角，参与盛典的诗人年龄也分布覆盖了老、中、青，没有断层，这也是可喜的。想问问您是如何看待 网络上的诗？我们的现实生活还需要诗歌吗?诗歌在多元化的今天还有前途吗?你觉得诗人和一般人有区别吗？

 弋人 :我从后面往前说吧。
诗人和一般人一样，都需要生活，油盐酱醋，吃喝睡觉。
不同在于，诗人的精神生活远大于物质生活。
创造诗意的生活，是人类世界的最高追求。
这也人与动物世界的根本区别。
多元化，本身不是什么新鲜问题。没有多元就没有艺术，也就没有了新鲜的阳光空气和水，谁能缺了这三样？
网络世界，有迷宫也有近道。

 弋人 :我们肯定不能否定新事物，也一定不能全部包容其污垢。
酒肉穿肠过，佛祖心中留。
只要诗意永存，网络世界是个大舞台，哈哈。

 高世现 :最后一个常规问题，对2008写手盛典上的写手们有什么期待和建议？

 弋人 :好的，在这里也感谢喜欢我诗歌的朋友们的关心，大家多交流，常联系。好，再见，远握！