想做赵本山的徒弟,首先就是人得长的猥琐点。。。。 (21/4817)

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                                  小沈阳男扮女装照后的时尚造型

                                   ——从小沈阳登春晚大雅之堂看绿色二人转发展

                                                    编辑盘点:浩歌博谈

        已经过五十的赵本山已经把自己的艺术发展到佳境,培养新的接班人无疑是当务之急。经历过08春晚波折后,2009年春晚他的爱徒终于如愿以偿登上大雅之堂。赵本山全力培养******上春晚其实还是以二人转产业为依托,发现培养好新人传承好二人转艺术为目的。多年来赵本山一直是两手抓:一手抓推广,一手抓人才,发现并培养新******体现长远眼量。“小沈阳”酷似赵本山年轻时候的经历,用赵本山自己的话说“小沈阳”有自己年轻时候的影子,这是“小沈阳”博得赵本山青睐的优势。但是完全取代赵本山明显功力不够,成为新领军者更需要时日。 值得指出的是,赵本山是把二人转艺术推广到全国的最大功勋者,他对这个民间艺术进行了大胆改造和推广,在把二人转艺术变为绿色艺术上,使其更加大大众化上发挥了普及者的作用。这种普及是提高基础上的普及,过滤出粗砺,趣味的适当提升,这是这个艺术获得生机的根本赵本山的徒弟“小沈阳”露出庐山真面目本身就为他的******增添不少人气,取得了意想不到的宣传效果,栽培他的徒弟上春晚本身就是一个很好的设计,可以极大推进二人转产业的大发展。从赵本山煞费苦心推******看,他全力培养徒弟的内情也值得分析研究。

     二人转绝活走红

       赵本山一手发现培养的徒弟“小沈阳”已经在地方走红出名。“小沈阳”如今可是赵本山最得意的******之一。“不管晚会有多冷,只要有‘小沈阳’在,保证能火起来。”这是师傅赵本山夸徒弟的话,“小沈阳”的本事一身一身的,绝不是吹,凡是看了他演出的人,90%以上第二天还得买票再来看一场。”

       赵本山与爱徒在文化背景上是同一个来源,出身相似,都是东北黑土地孕育出的民间文艺明星。“小沈阳”,原名沈鹤,和赵本山是绝对的老乡,出生在辽宁开原的农村,今年26岁,从小学唱二人转。“小沈阳”已经结婚了,如今宝贝女儿都28个月了,一谈到妻子、孩子,“小沈阳”的小眼睛就眯了起来。“我挺知足,我和妻子已经搭档唱二人转十几年了,我俩没啥文化,我们都想着一定要让孩子接受最好的教育,她将来要是也喜欢二人转,我们一定把她培养成一顶一的好手。”

       赵本山已经把这个******用在自己打造的演出品牌-刘老根大舞台的演出一线,未来挑大梁的意味明显。在刘老根大舞台的后台,“小沈阳”的妻子沈春阳也是演出搭档,23岁的沈春阳性格腼腆,记者请她和“小沈阳”合影时,沈春阳害羞地依偎在“小沈阳”的肩头,幸福地笑着。 这个新徒弟草根特点明显,出身贫寒的他对农民的疾苦有特别的体验。“小沈阳”披露说:“俺家老穷了,我和哥哥小时候上学连学费都交不起,就别说像别的小朋友那样吃根冰棍啥的。”说完这句话后,“小沈阳”的眼神有些暗淡。“小沈阳”的父母也是二人转民间艺人,从小的耳濡目染,再加上困难的家境,“小沈阳”决定和哥哥一起去学二人转。“我和哥哥是在吉林学的二人转,我们俩都没多少文化,我也就初中毕业吧!在外面学习很辛苦,我们俩也很努力,心里总是有个想法,就是不想再过贫穷的日子了,我们当时互相勉励,等我们唱出名后,一定要孝顺父母,让二老的晚年生活衣食无忧。”

       刚开始的时候粗口二人转还是维持生计的需要。二人转学成后,“小沈阳”开始在吉林各地演出。“我永远都记得第一次登台的样子。我当时18岁,和搭档唱着唱着,我突然腿肚子直哆嗦,身上也发抖,搭档偷偷地问我咋地了?我没敢说,其实我紧张得把所有的唱词都忘了。”忘了词的“小沈阳”索性在台上胡编起来。至于为何后来“小沈阳”身上特有的幽默气质,他告诉记者,他不敢说是不是和他当初的经历有关。“小沈阳”直言,他在吉林唱二人转时,也有“黄口”,就是人们常说的黄段子。“其实二人转演员也不愿意说‘黄口’,没办法,观众需要,演员就得硬着头皮说,我们当时就希望能有人倡导一些二人转的新理念。后来知道了赵本山老师在全国范围内倡导绿色二人转,因为不认识赵老师,我们只能远远地看着,羡慕着。”

        拜本山为师大哭

       随着“小沈阳”在当地的名气越来越大,一些人向赵本山推荐了他。“小沈阳”说:“有一天,一个朋友告诉我,赵本山要收我当徒弟,说心里话,我根本不敢相信,接着我就使劲地掐大腿,后来我大哭一场,我知道我和家人的好日子来了,我能在赵老师搭建的绿色二人转的大舞台上尽情表演了!”

       2006年中秋节,是“小沈阳”永远不能忘记的日子,他和另外一位二人转演员双双跪在赵本山面前。“磕了头,认了师傅,可我总觉得幸福来得太快了,有点不敢相信,我就给还在农村居住的父亲打电话,父亲说啥也不相信,他说‘我就不信了,赵本山能收你当徒弟?你是不是想天上掉馅饼想疯了?’”“小沈阳”的父亲说啥也不相信,在接下来的几个月中,每当“小沈阳”提到此事,老人仍执拗地认为:这孩子想给赵本山当徒弟想傻了!“2007年春节,我和师傅到中央电视台春节联欢会演出,在回沈阳的火车上,我想,我必须得证明一下呀!于是我就拨通了父亲的电话,我请赵老师跟我父亲说了几句话。没想到父亲听到赵老师的声音后,久久没出声,好长时间后,父亲哽咽着告诉我,要珍惜现在的一切,好好努力,别给赵本山丢脸,别给二人转丢脸!”

        “小沈阳”说,你说我长的丑,其实我跟你说,我这人老有才了,你说这是为什么呢?!

            赵本山严考收徒

      小沈阳披露,赵本山过了几大关,在拜师之前,师父曾在吉林看过他的二人转演出,2006年阴历八月十五收他为徒的那天对他进行了严格的面试、笔试和才艺展示,最后才过的关。

       赵本山旗下,像小沈阳这样的徒弟有几十个,为什么赵本山独独推荐小沈阳上春晚呢?赵本山说:“我的徒弟个个都优秀,只不过小沈阳的表演更有特色一点。他其貌不扬、却身怀绝技,他的演唱、说口,可以说是一流的。小沈阳最拿手的就是他的模仿功夫,刘德华、阿杜、刀郎,他学谁像谁,民族、通俗唱法样样都行。”

        经典语录幽默不俗             

       说起二人转的幽默,人们往往认为粗口和低俗,但是经过赵本山的改革,走向全国的二人转也从民间登上大雅之堂,绿色二人转追求的是幽默风趣而不低俗。

      “小沈阳”是时下沈阳人公认的名丑,以男扮女装的表演闻名沈阳,只要提到那句“那是为什么呢?”的经典台词,大家就能想起他那别着发夹、穿着裙裤的经典扮相。熟悉“小沈阳”的人都知道,他模仿歌手很像,尤其模仿阿杜那略微沙哑的声音更是惟妙惟肖。下面这些段子现在很流行:

       我在商场逛,随便问一个服务员,你卖这衣服多少钱?她说,180元。我说,30元卖不?她说行,然后就让我交钱,我说,我不买,就是随便溜达。

        走别人的路,让别人无路可走。

        我太有才了,上辈子我是裁缝。

       都说我长得寒碜,小时候我妈带我去公园,老多人围着问我妈,“大姐,你这猴哪买的?”

       出名了仍要慢慢发展,看看我穿的这身衣服,啥,你说我这大红配大绿不好看?别瞧不起人,我的衣服都是从专卖店买的。

       看了以上段子,可以说是幽默而不低级,绿色段子是未来的发展方向,说到未来,“小沈阳”表示,现在随着赵本山和众多二人转从艺者的“绿色二人转”的普及,二人转的观众素质也在提高,“现在很少看见有些观众喊着让演员们来点带‘色’的,我们也在和观众的互动中学习了很多。还好,有了‘绿色二人转’的概念,我们坚持下去不成问题。” 

       赵本山艺术传新人

       赵本山无疑是当今大众文化里风靡多年的耀眼喜剧明星,本山老矣,尚能演否?风靡17年的他依然是春节晚会不可缺少的重型武器,春节晚会年年火也证明了他的实力和人气。完全出身农村的赵本山被成为草根艺术家、民间艺术家,他依靠什么法宝征服中国观众呢?

       赵本山第一次在春晚亮相是1990年,小品《相亲》全国轰动。那年他带了10瓶茅台酒准备给春晚导演送礼的段子人尽皆知,酒没送出去,但不妨碍他从此成为春晚座上宾。据说早在1987姜昆到辽宁铁岭演出,发现观众对节目完全“麻木不仁”,一问才知铁岭团的赵本山更“可乐”。于是姜昆把赵本山引荐到央视,直至走进春晚。赵本山一路直抵其艺术巅峰,成为“小品王”。

       1997年于赵本山而言是一道分水岭,他的“黄金三角”(赵本山、范伟、何庆魁高秀敏夫妇)搭档创作的小品《红高粱模特队》,当年获得春晚二等奖;1999年春晚上,赵本山、崔永元、宋丹丹以央视栏目《实话实说》为原型上演《昨天、今天、明天》,全国上下喝彩;2000年除夕夜,赵本山、宋丹丹演绎的《钟点工》毫无意外地又在爆笑与叫好声中脱颖而出;2001年之后,《卖拐》、《卖车》、《功夫》等小品把赵本山塑造成一位“东北大忽悠”,成为亿万观众延续三年的一场期待。

       为什么是赵本山集万千宠爱于一身?“赵本山的表演艺术来源于他深厚的东北农村生活根基。他把中国农民的朴实、机智、小狡猾、大善良演绎得惟妙惟肖。”批评家余秋雨说,“世俗文化是全部文化构架的根基,也是推动精雅文化不断沿革的动力,它比精雅文化更天然,更贴近民族的生态,因此也更能深入人心。”余秋雨为没把二人转写进中国戏剧史感到遗憾。

       截至2008年春晚,赵本山的小品蝉联十届观众票选“我最喜爱央视春晚节目”语言类节目冠军。

     赵本山已经把二人转当作产业来经营。“假如有一天小品走到了尽头,我想取代它的必是二人转。”赵本山自称“喝二人转的奶长大”,“没有二人转就没有‘刘老根’,更不会有我今天的艺术成就”。在这十年内他已把二人转纳入自己的文化产业。与此同时还投资建设了“沈阳本山影视基地”,先后自编自导《刘老根》、《马大帅》等电视剧,取得火爆效应。赵本山相当希望二人转这种半说半唱的艺术形式真正流行起来。2001年,首届“赵本山杯”二人转大赛举行。媒体称,“这不仅让新世纪的二人转找到了一条出路,更是二人转三百年历史上头一回的巨大盛会。”“刘老根大舞台”在北京人民大会堂的巡演获得成功并全国巡演,尽管出现争议,但是他到美国城市进行巡演也是一个突破。

      赵本山在沈阳的倡议书

      眼下沈阳的市场仿佛成了二人转的天下,在沈阳二人转演出的发源地——和平影剧院,每天都是人满为患,甚至出现场内爆满,场外还有人排队买票的现象,不禁让人感叹二人转魅力之大。赵本山认为艺术没有高雅和低俗之分,艺术都是为人民服务的,所不同的只是服务的对象和形式不同,为了改变二人转的形象,他把二人转搬进电视剧《刘老根》中,让全国的观众都认识了这一土生土长的艺术形式,而为了净化沈阳演出市场,更好地弘扬地方文化,赵本山发出清除沙尘暴、倡导绿色二人转的倡议:

     一、倡导二人转艺人要讲究艺德,文明演出,不为取悦观众而牺牲个人尊严,不以讲粗口、说脏话来迎合观众,丑化自身的形象,掩盖二人转本来面目,坚决杜绝说粗口,讲脏话。

     二、倡导进行二人转演出的剧场,坚决抵制粗口、黄色二人转的演出,净化沈阳演出市场,更好地弘扬地方文化。剧场应该成为文化传播的文明场所,对于二人转演员的演出进行严格规定,一旦发现有讲粗口现象,一律辞退,不予演出。

     三、倡导观众以健康的心态来观看二人转演出,尊重二人转艺人,尊重二人转艺术,不以观看粗俗表演为目的,而将二人转的幽默和绝活表演作为看点,观众就是上帝,只有观众心态摆正,才能使演出市场变得纯净。

 

  我们联合发出此项倡议,并从自身开始努力,希望社会各界予以监督。只有二人转艺人受到更多尊重,二人转艺术才能在黑土地上长盛不衰,沈阳演出市场的规范、文明就是我们的心愿及目的。

 

     

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回帖 引用 1楼[楼主] Elaine

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第三代绿色二人转“转热”哈尔滨

     将二人转和歌舞表演等艺术形式结合起来的“第三代绿色二人转”,如今在哈尔滨很吃香。 “所谓的第一代指的是传统的老戏;第二代是很多戏曲形式的综合;第三代则是强调综艺,将二人转与舞蹈、音乐相结合。”

     二人转,一度被人们认为是田间地头之乐,难登大雅之堂.而如今"宁舍一顿饭,不舍二人转"的竟都是城里人.原生态的、"草根化"的二人转正在大举"进军"城市文化市场,各种二人转演出在城市的大小剧场蔓延.在以音乐城着称的哈尔滨,80%以上的上座率让各个经营二人转的场所赚得盆满钵满.提起哈尔滨的二人转,要从10年前说起.上世纪90年代末,辽宁、吉林的二人转市场已经开始火爆,当时哈尔滨的二人转还属于低层的非主流文化,也就能给夜总会的综艺节目垫个场. 如今 哈尔滨至少有十余家剧场每晚上演二人转.果戈里大街、火车站、景阳街、中山路、香坊、顾乡每晚都响着二人转剧场的锣声.刘老根大舞台、东北大戏院、三千里二人转俱乐部、长春二人转剧场、顾乡电影院二人转剧场、哈尔滨地方戏院、红星二人转剧场等个规模较大的二人转剧场的贵宾席的票,据说每天都得提前预订.

      过去,由于民间二人转"脏口"多,不少人认为"好人不看二人转".但是现如今,看二人转可是时下的最大流行.进剧场看二人转的人都为图个乐和,而二人转的插科打诨、戏谑调侃正是点燃人们爆笑的导火索.虽然有些剧场设施简陋、环境嘈杂甚至空气污浊,却并不妨碍观众挥发热情.记者发现,现在看二人转的观众中,难见老年人,捧场的常客都是二三十岁的年轻人,其中不乏女性.

       现在,剧场里的二人转流行集小品、笑话、相声、演唱等于一身的"综艺大观",这也正是吸引年轻观众的重要原因.说起这种表演形式,哈尔滨地方戏院的总经理阎国庆说:"目前哈尔滨剧场内演出的该称作是第三代二人转了.第一代指的是传统的老戏,第二代是很多戏曲形式的综合,包括戏曲、小品、快板等,展现的是说、拉、逗、唱等;第三代则是强调综艺,将二人转跟舞蹈、音乐相结合,'说口'绝活占主导.在哈尔滨的各大二人转剧场里,经常看到的场面就是演员上台讲几个笑话,和搭档唱个二人转的小帽儿,随后就开始演小品、练绝活了."二人转几乎借鉴了所有表演艺术形式,演出形式活泼多样,演员与观众互动,现场演出效果热烈,这是很多舞台演出难以达到的.现在的二人转是戏曲不是戏曲、曲艺不是曲艺、歌舞不是歌舞、杂技不是杂技.但观众喜欢,看的就是个乐和.

      二人转的演出内容表现着老百姓的喜怒哀乐,它不管怎么变化,都一直没有脱离市民化定位,所以老百姓爱看.就像中国原有300多个曲种剧种,而现在只剩几十个,很多已经成为被挽救的对象,没有演出场所,缺少演员,失去观众,甚至几乎看不到了.而二人转能发展到今天,跟它不断吸收不同艺术形式、灵活多变、不脱离百姓生活有关.以"小沈阳"为例,他之所以能火,除了他男扮女装的经典造型外,他幽默的语言、出人意料的搞笑包袱让他得到观众的认可,例如他的开场白:"感谢大家用超长的忍耐力和怜悯的目光欣赏一群精神病的演出……"另外,让"小沈阳"迅速蹿红的重要原因就是他的百姓定位.他的语言、内容都是我们日常生活中可以接触到的、老百姓耳熟能详的.比方说,"你看我吧,老变态呢,但是我老有才了……""太阳出来东方亮,山炮啥样我啥样!""走别人的路,让别人无路可走!你说是吧,老婶."

     二人转之所以受欢迎,就是因为它够"草根".观众对草根文化的需求成就了二人转今日的辉煌.大俗,却是人们不可缺少的一种生活方式,一种娱乐方式,是与观众走得最近的民间艺术,因此尽管它不雅,尽管它低俗,但观众非常买账,在不雅的氛围里尽情地笑着,津津有味地看着,茶余饭后地聊着.二人转正在满足着不同程度观众的文化需求.有人说,二人转的"说口"荤,动作表情"浪",但恰恰是台上的一男一女这种来自民间的表现手法,替观众说出了在生活中任何场合都不可以随便和任何人开的笑话,渲泄了观众骨子里有,却无处释放的东西.喜欢看二人转人并不是素质低下,而是人自身有这种情感的需求,心理的需求.

            现代人工作太累了,想休息休息;精神太紧张了,想放松放松,找个"乐儿"!于是传统的审美风尚发生了根本性的改变.人们不再关注伟大的命题,只关心生活、关注自己、关注当下、关注生存质量.也许早在文学脱去圣洁外衣,正统的文化样式悄然遁形,通俗歌曲、小品、郭式相声、肥皂剧、通俗小说、电影、网络等等,开始了一场滑稽、戏谑、反讽、恶搞、调侃的审美文化大比拼的时候,二人转也适时地成为文化艺术的主范畴.当今的市民文化更具备了蓬勃发展的肥沃土壤和巨大空间,激发了民众的智慧和幽默的天赋,形成了不拘一格、具有原生态魅力的"草根文化".郭德纲用他幽默生动的表演,把逃离剧场扑向网络的人们又拉回了剧场,二人转同样以其到位的演出,调侃搞笑、贴近生活而深入民心.到剧场看二人转已成为哈尔滨民众业余娱乐生活最"时髦"的事情之一.

      东北二人转改革上,实现了"农村包围城市",将剧场搭进了哈尔滨、长春、沈阳这样的大城市.赵本山更是将刘老根大舞台搭进了上海金茂大厦.赵本山对二人转的认识可谓深刻独到:"二人转的头已经跻身高雅艺术殿堂,但它的脚却扎根在基层土地、基层民众之中,它有顽强的生命力,是一种大俗大雅的艺术."(来源哈尔滨新闻网相关报道)

     论东北二人转的地域文化特征

      作者:张希玲  

    二人转是东北地区广泛流行的一种民间艺术形式,它从最初形成至今已有近三百年的历史。传统二人转历史上没有固定的名字,俗称双调、蹦蹦儿、对口唱、双玩意儿、小秧歌等等,二人转的最初定名大约是在伪满时期,即20世纪30年代,但它一直生存于东北民间,并且常常被禁演,许多艺人都是在极其艰苦的条件下传承并发展这门艺术的。到了50年代,二人转这个名字首次在新中国的文艺界得到承认,它终于获得了正式的身份和合法生存的空间。

   首先,从二人转的表演形式来看。二人转一树多枝,它的表演形式有三种,最常见的是二人对唱对舞,俗称“双玩意儿”;一种是只有一个人边唱边舞的独角戏,俗称“单出头”;另一种是由多个演员扮角色同台演出,俗称“拉场戏”。二人转的演出方式主要是走村串户,据记载,直到20世纪初,二人转的演出还是:“村店之间,时有二三人在屋内、窝棚等地演唱杂剧”,并逐渐发展成小戏班,走村串店,在窝棚、地窨子、“子孙窑”(农户家)、打鱼人的“网房子”、挖参人的“棒槌营子”、大车店等地演出,后来才发展成为唱“屯场”、唱庙会、唱江边码头的茶馆、长伐木的“木邦”,唱金矿、煤矿等。这与东北地区的生存环境有着密切的关系。

   二人转的艺术特点是集说、唱、舞于一体,以唱为主,且唱且舞,中间加上一些口语说词,表演时拿手绢、扇子、竹板等道具,表演过程中不时加一些类似于杂技的“绝活”,一些艺术表演的基本要素几乎都可以在这里找到影子,形成一种“麻雀虽小,五脏俱全”的特点,体现的是一种“自给自足”式的文化意识,这是东北地区封闭式文化特征的一种折射。

  东北地区虽然广阔,但周边环境却是封闭型的,从自然地理风貌上看,北部为大小兴安岭,西部为蒙古戈壁,东部为茫茫的太平洋,与中原地区唯一的通道是山海关,然而历史上一旦出现政局动荡,号称“天下第一关”的大门随时都会关闭,使得这里形成一个相对封闭的文化圈。在这样的地域文化区域中,“外来文化”难以深入,“内部文化”也难以输出,文化交流十分困难。所以二人转自产生以来,艺术形式变化较小,发展水平也难以有较大幅度的提高。相比之下,形成时间大体相近的京剧,却能够在200多年前通过远在安徽的“徽班”进京,很快发展为“国粹”,而二人转尽管与北京近在咫尺,却只能在东北地区“转来转去”,难以冲破难关、传遍全国、登上大雅之堂。在这样的地域文化环境中形成的二人转,不可避免地带有了封闭式特点,它只能靠自身的“自给自足”进行自我调剂,追求自身艺术要素上的“小而全”,艺术技能上的“绝”,这也是它生存的必要保证。

  其次,从二人转的演出时间来看。在东北民间,二人转演出的季节性比较强,一般都是在东北地区的“农闲时间”,在一年之中有两个主要阶段,一般是从每年的农历九月初秋收结束开始,至第二年农历三月中旬的春耕时节结束,为演出的第一阶段,从每年的农历六月农村挂锄开始直至农历八月初秋收开始时节为止,为演出的第二阶段。从时间上看,一年之中大约有八个月时间可以演出二人转。

  演出的这种季节性特点,是东北地区气候条件造成的。东北地区在地理位置上纬度较高,属寒温带地区,一年之内大约只有120天的无霜期,农耕的特点是春种秋收。加之这里地广人稀,土地肥沃,大自然给了东北地区的农民以丰厚的赏赐,使得这里的农民不必像南方农民那样,一年到头都要埋头在田地里,靠精耕细作才能勉强糊口,一年一季庄稼的收成,就已经够他们生存所需了。他们一年之中只有春秋两季是真正的农忙季节,而冬闲时间竟然多达几个月,所以这里的农民形成了“猫冬”的习俗,挂锄的时节也不去寻找新的经济增长点,而是追求闲散和娱乐消遣。东北地区历史上开发比较晚,文化积淀较薄弱,老百姓的文化娱乐形式比较单调,休闲消遣的常见方式无外乎走亲戚、串门子、喝酒玩牌等,出嫁的姑娘回娘家,几乎也成了一种娱乐的方式,也多是发生在这个季节。在所有的娱乐形式中,最受欢迎的当然就是二人转这种民间演唱艺术了。因为二人转虽然形式比较简单,但在东北民间却是艺术型最高的表演形式,对普通老百姓来说,就是最具魅力的艺术享受。

     东北平原是全国最大的平原,区域内部一马平川、一望无际,与南方的山区水域相比较,这里在地理上的突出优势就是没有天然的地理屏障,各地区、各民族之间交流起来比较方便,因而这里可以做到同气连声、风俗相融,平常说的“十里不通风、百里不通俗”,在这里是用不上的。所以,东起长白山,西至蒙古戈壁,北起大小兴安岭,南到长城山海关,形成一个统一的地域。生存在这里的人们,无论是生活习俗,还是语言习惯,基本上是相似的,因而文化欣赏口味也基本相同,这才使得二人转这种艺术形式能够在如此广阔的区域里得到流传,得到老百姓的共同喜爱。

   再次,从二人转的演出风格看。二人转是一种比较粗朴的民间艺术,在二人转演出中我们看到的是演出气氛的热烈火爆,唱腔的粗犷豪放,表演的诙谐幽默,演唱的粗声大嗓,口语的村野直白,甚至加上许多露骨的说口粉词和动作,演唱过程中时常加入一些与内容不相干的拳打脚踢,这是东北人文化性格的真实写照。东北人的文化性格与东北地区的自然环境、人文积淀等分不开。

   从地理特征的角度看,东北地区平原广阔,一望无际,站在任何一处,都能看到天的“边沿”、地的“尽头”,一览无余,尽收眼底。一年四季,季节鲜明。长期生存在这样的环境中,养成了人们直爽的性格。办事说话直来直去,“一杆子捅到底”,绝不会拐弯抹角,闪烁其词。[1]说话也高声调、大嗓门,毫无顾忌;从气候特征的角度看,东北地区一年之中有几个月的时间都是漫天风雪,天寒地冻,寒风刺骨,“腊七腊八,冻掉下巴”是东北人对冬季气候特征的夸张式描述。这使得东北人对“火”情有独钟,睡火炕、烤火盆、烧火炉、吃火锅。他们需要火一样的激情来抵御来自大自然的寒气的威逼,所以培养起东北人火辣辣的性格。

   从人文积淀的角度看,东北地区历史上是少数民族的聚居区,居住在这里的民族主要有满族、朝鲜族、回族、纳西族、鄂温克族、鄂伦春族、达斡尔族等,游牧狩猎文化居于主导地位。几千年来有大量少数民族在这一片开阔的大平原上游牧狩猎、驰骋厮杀。因此,勇猛彪悍,粗犷豪放,是这里生存的居民最初的文化基因。汉人的大批涌入是在清代初期,可最先来此地的却是“三藩之乱”后被清政府流放的一批罪人。后来大量流入东北的,是直隶、山东一带为躲避天灾人祸而逃来的灾民。这些人被生活所迫而到处闯荡,不免形成好勇斗狠的习性,这是东北人身上又一重要的文化基因。东北地区还是战乱频发之地,且不说历史上土著少数民族之间为争夺水草、猎物的厮杀,只看辽、金、元、清与中原汉族之间的战争,俄罗斯、日本等国发动的侵略战争等,都使得这块土地成了战火连绵的决斗场。[2]

  不难看出,以上无论哪一种因素,对东北地区都是一种破坏性的因素,为了求得生存的可能性,东北人自然形成一种快乐、尚武好斗的精神,粗犷彪悍的文化心态不断被强化。在这样的地域和文化环境中生存的民众,不可能具有南方人中的那种温柔细腻,也不可能有中原民众的忠厚憨实。他们的性格必然是粗粗拉拉,风风火火,敢怒敢恨,敢打敢骂,有时难免粗野低俗。那么,作为在东北老百姓中广泛流传的二人转,具有这样的风格特征也就是自然而然的事情了。

  时至今日,人们对二人转各执己见、褒贬不一。贬低者说它庸俗趣味、不堪入耳,褒奖者却说“宁舍一顿饭,不舍二人转”。这实际上反映的是两个文化阶层的审美价值取向的矛盾。贬低者多是知识层、文化层的人,“文人追求‘理趣’和‘意趣’”,所以他们比较看重艺术的理性特征和教化功能;褒奖者多是民间百姓,“民间欣赏‘情趣’和‘语趣’”[3],他们往往凭借自己的喜好来对待艺术。尽管这种争议至今没有停息,社会主流意识和文化强势力量也在不断进行着各种形式的干预,但二人转仍然以不可阻挡之势走红于当代民间,甚至走上了以主流意识为导向的社会艺术大舞台,这无疑证明了二人转这种艺术形式顽强的生命力。我们必须用一种客观的态度来对待它、研究它、认识它,还要进一步发掘整理,进而使之发扬光大,令其在我们的民族文化建设中大放异彩。 参考文献: [1]吴伯鸿.你是哪里人[M].北京.中国戏剧出版社.2002. [2]李显卿.东北地域文化与文化性格[J].锦州师范学院学报.1997(1) [3]郝晓光.论二人转艺术表达方式与民族欣赏习惯[J].戏剧文学,2006(3)

   

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回帖 引用 2楼[楼主] Elaine

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二人转:当代中国审美风尚的一个支点

    吴文科     《艺术评论》2004年第11期第28页

     一

    应当承认,当代审美文化的最大变化,就是伴随着经济的不断繁荣、政治的日益开明和娱乐行业的逐渐兴盛,以平民视角体现和反映大众情怀的行为与艺术,正在成为我们精神生活的主要景观。

    仅以最能体现大众审美风尚的通俗艺术而言,诸如赵本山、黄宏、巩汉林、潘长江等演艺明星,借助电视传媒和春节联欢晚会,挟“小品”表演持续走红的非个例事件来看,这种通俗风格的谐谑性表演之大受欢迎与风行当世,与其说是这些人个人才艺的功劳,毋宁说是这些人身上所体现出来的审美精神及其文化背景使然。如果逐一仔细地检索这些走红明星们的从艺轨迹,便不难发现:这些人大多出身东北且与东北土生土长的二人转艺术,有着千丝万缕的联系。或者干脆换句话说:是东北地区的文化土壤尤其是二人转艺术,给了他们驰名天下的内在资本。

    赵本山,辽宁开原人,1980年进入西丰县曲艺队当演员,1982年曾以主演二人转“拉场戏”节目《摔三弦》,获得全省小戏调演优秀奖和全国电视戏曲“金鹰奖”,同年调入铁岭市民间艺术团。1986年以二人转节目《1+1=?》获得东北首届民间艺术节“最高探索奖”。1990年以与黄晓娟合演的戏剧小品《相亲》,撞开了中央电视台春节联欢晚会的大门,并获得综艺类节目评比第一名。从此引领中央电视台春节联欢晚会小品创演风骚达10多年之久,至今未见颓势。在走红小品表演的同时,兼及影视表演和制作。2002年发起举办的“赵本山杯”二人转大赛,2004年又举办了第二届。继2003年组建“赵本山二人转艺术团”之后,2004年初又在辽宁大学创办“本山艺术学院”,以“着力培养二人转演员”为主要职责。

     潘长江,吉林怀德人。1979年进入铁岭县评剧团,专攻“小花脸”。1982年改演二人转。1984年调入铁岭地区民间艺术团,所演二人转节目《四圣巧戏猪八戒》获省级奖。1986年与赵本山合演二人转节目《大观灯》。之后以与巩汉林、李静合演《对缝》为契机转向小品表演。

     黄宏和巩汉林虽然没有直接表演过二人转,但他们的从艺环境都与二人转密切相关,都曾长期在包含着二人转的曲艺表演团体里工作和生活,应当说经常间接地受着二人转艺术的熏陶与感染。其他如与赵本山、巩汉林等搭档表演过小品的高秀敏、李静等女艺人,更是有过亲身表演二人转的直接经历。

    正因如此,在他们所创演的“小品”节目中,人们总是能够从其艺术的表现手法中,窥见二人转的影子,尤其是二人转表演中“说口”技巧语言表达的种种痕迹,包括崇尚娱乐的喜剧精神。

    也是从这个意义上,我们甚至可以认为,东北黑土地上生长出来的二人转艺术,是催生当代中国普通民众审美风尚的一个支点!

  

   那么,二人转到底是一种什么东西呢?它为何具有如此的能量与魔力?

   作为一种地域性很强的艺术文化形态,二人转是指广泛流行于东北三省、横跨曲艺和戏曲两个艺术门类、由一个人进入角色表演的“单出头”、两个人表演的“二人转”和三个或更多人以人物装扮方式进行表演的“拉场戏”共三种演出形式组成的综合性表演艺术形式。按照门类艺术的概念去看,其中的“二人转”属于曲艺中的“唱曲”范畴,“单出头”和“拉场戏”则属于戏曲或者戏剧中的“小戏”范畴。换言之,广义的二人转因包含了两个艺术门类而为艺术文化的范畴,狭义的二人转即两个人演出的“二人转”属于曲艺艺术范畴。多年前有人曾为二人转的门类归属著文论战,但如果站在不同的角度去看二人转,各有不同的界定。关键要看演出时的具体节目形态主要是曲艺特有的“叙述体”,还是人物扮演的“代言体”。但无论怎样,二人转都是东北黑土地上生长出来的一支艺术奇葩,按照著名美学家王朝闻先生的说法,二人转“好像一个天真、活泼、淘气、灵巧、泼辣甚至带点野性的姑娘,既很优美,又很自重,也可以说是带刺儿的玫瑰花”。

    其中,两个人表演的曲艺型二人转,是二人转艺术的原初形式和形态主体。两个演员分别彩扮成一旦一丑,其中旦角称“上装”,丑角为“下装”,一女一男,一上一下,一“美”一“丑”,相得益彰;叙述统领,做舞配合;跳入跳出,模拟代言;唱说扮舞,变化灵活;“千军万马,全凭咱俩”;以简驭繁,以一当十。

    二人转表演讲究“说学逗浪唱”,出彩就出在表演现场即兴、狂放无忌,整个演出完全由台上的演员主导,乐队的调门也时常跟着演员走。特别是其舞蹈动作的“浪”,既会让人目瞪口呆、面红耳赤,又会让人会心微笑、暗自称绝。充满了音乐的即兴发挥和表演的热辣挑逗。再加上“说口”的大胆与戏谑、批评与颠覆,构成了这种传统艺术不同于其它艺术的魅力所在。自打形成以来,在东北辽阔寒冽的黑土地上,风行200多年而不衰。

    也正由于二人转的率性、火爆、直露和不羁,长期以来,对其表演存在着许许多多的争论。但争论的焦点,无非是所谓“雅”与“俗”的风格界定,或者“收”与“放”的分寸把握。比如近年为了改变一些二人转表演低级庸俗和渲染色情的“荤黄现象”,矫正二人转演出中粗鄙庸俗的非艺术因素,赵本山提出了创演“绿色二人转”的口号。尽管有人以为“绿色二人转”的提法,有将传统二人转统统归入“荤黄”的嫌疑,因而表示不满,但应当承认,提倡“绿色二人转”的初衷毕竟是好的,是为了引导传统深厚又魅力无穷的二人转艺术,能够朝着健康向上的方向发展。

    但从当下的演出实际来看,有些“变形的二人转”比“荤黄的二人转”更值得我们关注。因为,“荤黄的二人转”虽然品位欠正,但形态尚真;而“变形的二人转”由于不再创演完整正宗的二人转节目,而是将原来用以招徕观众或服务“正曲”的诸般技巧与手段,包括动作舞蹈、绢功杂技、发托卖相及其它绝活单展独卖,表面上是在展演和展示二人转的“绝活”,实际上已经蜕化变质为挂着二人转幌子的什样杂耍。原本由口头“说唱”统领的综合性表演艺术的优势,面临着丧失殆尽的危险。从这个意义上说,影响当下二人转艺术发展的真正危机,首先不是所谓的“黄绿”问题,而是急需引起大家警醒的“真假”问题。这种问题的产生,无疑是市场经济条件下,二人转艺术市场发育不健全,艺术的创演和经营理念不成熟,缺乏审美的自觉意识和艺术发展包括演出收益的长远眼光,只顾眼前,单一追求娱乐效果和经济收益的恶果。至于随意越过伦理界线、不惜触犯道德规范的插科打诨与粗制滥造表演,即“荤黄的二人转”,不过是寄生在“变形的二人转”或者说“蜕化的二人转”之中的一种内容上低俗的具体表现。由此看来,所谓“荤黄的二人转”与“变形的二人转”,不过是二人转艺术在滑向低俗与粗俗过程中一枚硬币的两个不同表面。只有在维护二人转艺术本体完整性即坚持二人转艺术优秀传统的基础上,去发展二人转艺术,才能获得这种艺术的健康生命,实现这种艺术既娱乐普通大众又滋育人们心灵的神圣使命。

   

   作为曾经和正在孕育着中国大众审美时尚的二人转艺术,到底应当怎样发展,才能带给当代中国的审美文化更为清新鲜活的气息,注入当代中国的审美文化更加健康向上的内涵?

   二人转本质上是一种农业文化的产物,传统的二人转体现的是东北农民的智慧。这种“出身”与“本性”,决定了二人转“土野”的品性。二人转的美,因此属于“土野的美”。即便进入都市,也不会因为“土野”的出身,减却自身的价值,反倒可能由于审美的距离,增添更大的魅力。“土野的美”曾经被认为难登大雅,殊不知被许多人划定的所谓“雅”与“俗”的分野,原本不是价值判断的“高”与“低”或“好”与“坏”,而是审美判断的“甜”与“酸”或“苦”与“辣”。没有定于一尊的问题,只是风格口味的不同。更何况,有“土”才会有“根”,有“野”才能保持鲜活与清新。二人转“土野美学”的精髓,因而不是一般人眼中的“粗俗”与“粗糙”,而是根植土地的宽广博大与深入民间的贴切深到,亦即替民众写心代言,为民众喜闻乐见。任何艺术,只有具备了这两点,庶几可以兴旺发达、万古长青。当代中国的审美文化要想健康发展,二人转艺术的这种品格无疑有着深刻的启示作用。

    作为一种综合性很强的表演艺术,二人转又是借鉴融合了文学、音乐、舞蹈、杂技、美术等等艺术元素和审美手段的艺术文化形态。吸纳并体现着东北地区民间艺术几乎所有的成分及养料。堪称东北民间艺术的“集大成”者。但二人转中的诸般艺术元素,都是按照不同的节目类型,统一于相应的曲艺或戏曲形式之中的。要发展二人转艺术,即既不能随意地“单打一”而使成为“变形的二人转”,又不能盲目地“齐并举”而使成为“新的什样杂耍”。它对其它艺术养料的吸纳,是积极的主动的不客气的;它对其它艺术形式的影响与贡献,也应当是有机的有益的,而非机械的或消极的。就好像它在戏剧小品的创造中,注入了自身“说口”艺术的非凡魅力,从而于三言五语的话语言说中,解人心颐,沁人心脾;又能于这种语言的魅力释放中,给予包括手机短信在内的当代民间口述文学的现代创作和高科技传播,以无限的灵感和不尽的启迪。试看赵本山的早期小品《相亲》中那段比较经典的“说口”:“就兴你们年轻人连蹦带跳,搂搂抱抱,我们老年人只能干靠。搞过对象的人都知道,一般情况下,说出‘傻样’这个词就百分之八十了”。话是大白话,理是常情理。但一经赵本山那受过二人转表演“说口”艺术专业训练的东北口音说出来,就别有一种韵味。特别是风行当下的许多“桃色短信”,一望便知其版本的体裁与风格源头,就在东北,就在东北二人转的“说口”当中。问题是,包括“说口”在内的二人转艺术的当代发展,不能仅仅停留在像那些“桃色短信”对于某种社会现象虽然入木三分但却缺乏寓意的一般描述或客观揭示上,还应当着眼于对那些不良风气与不正之风的提醒劝诫与鞭挞批判。艺术不仅有雅俗,审美而且有是非。如何使平地起波澜,怎样化腐朽为神奇,经典的传统二人转节目里有着非常丰富的艺术蕴藏,完全可以为导引当代“桃色短信”之类所折射的世态与人心,走出阴暗与迷茫,走向清新与健康。

    这就告诉我们:以二人转为代表的传统民间艺术,在建设社会主义先进文化的历史进程中,完全能够通过振兴自身,发挥积极的更大的作用;而要熔铸属于我们当今时代清新健康的审美文化魂魄,从诸如二人转等传统艺术中汲取积极养料和优秀成分,加以借鉴利用,不仅是一种现实的抉择,而且是一种历史的必然。

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回帖 引用 3楼国家♂冻粮

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本山大叔的徒弟长的都蛮寒蝉的
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回帖 引用 4楼ぬ血泪*~/li/

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本人是符合条件地,但是见不上本山老大撒!!



谁给介绍下撒啊!
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回帖 引用 5楼/凋谢oo火因

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好么忒长了~~有时间再来看  今天太晚了
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回帖 引用 6楼寻梦

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我只能说,好长。。。
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回帖 引用 7楼箴言

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好高啊,好高啊,好高啊,好高啊,好高啊,
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回帖 引用 8楼 /db春天/mg

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这就告诉我们:以二人转为代表的传统民间艺术,在建设社会主义先进文化的历史进程中,完全能够通过振兴自身,发挥积极的更大的作用;而要熔铸属于我们当今时代清新健康的审美文化魂魄,从诸如二人转等传统艺术中汲取积极养料和优秀成分,加以借鉴利用,不仅是一种现实的抉择,而且是一种历史的必然。
 

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回帖 引用 9楼⒌冄④ㄖ

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我也想做赵老师的学生
我很喜欢二人转
我自己还会点脱口秀
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回帖 引用 10楼〆 看客。

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相当无语、、、

- -、
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回帖 引用 11楼

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呵`乞止是一点点猥琐呢

长的很是个性么
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回帖 引用 12楼海边小屋

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哈哈哈哈哈哈    有点意思
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回帖 引用 13楼    侒.

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     感觉小沈阳好恶心哦
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回帖 引用 14楼[隱身]幸福、

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                                                     [ 那個叫做.夏天.的家伙,去了哪里 、]
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回帖 引用 15楼尐熊ㄊ仔

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..各被蛋,有点太扯啦
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回帖 引用 16楼ゞNFantasy╱

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长的挺委婉的……
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回帖 引用 17楼 _[肆]粥。

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 好长 看了半天 长的其实还可以 
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回帖 引用 18楼oМЁmè"

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喜欢小沈阳的搞笑,嘿嘿
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回帖 引用 19楼 ╱ 楓

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那些事,也不用你们操心吧!
毕竟没个人的抉择不同
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回帖 引用 20楼~じ☆ve含雅

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我是很喜欢二人转的。。。。。。。
但却不知道怎么去报名。。。
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回帖 引用 21楼 斷情誡˙Ai

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引用 箴言 (243066006)在 2009年1月19日 9:25:00的发表:
好高啊,好高啊,好高啊,好高啊,好高啊,

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